Psalm 78 (77),24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn ihr so denkt, müsstet ihr annehmen, dass Gott, den die Engel empfangen, gleichermaßen in Stücke gerissen wird. Wer zerreißt die Wahrheit? Aber vielleicht wird jemand fragen: „Und wer schmeckt die Wahrheit, und wie geschieht das?“ Denn es steht geschrieben: „Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Wahrheit, denn sie sollen satt werden“ (Matthäus 5,6). Die Nahrung, die du zur Sättigung deines Körpers isst, wird verzehrt und vergeht; koste die Wahrheit, dann wirst du genährt werden, und sie bleibt unversehrt, so wie durch das Licht, das unsere Sinne erleuchtet, unsere körperlichen Augen gestärkt werden. Denn viele Menschen verlieren ihre Sehkraft, wenn sie lange in der Dunkelheit verbleiben, als ob sie sich des Lichtes entziehen würden. Die Augen, denen das Licht fehlt (denn sie sind vom Licht genährt), werden durch diese Entbehrung schwach und können das Licht nicht mehr sehen, welches ihnen neue Kraft schenken könnte. Wenn das Licht weiterhin fehlt, werden sie ganz geschwächt, und das Sehen scheint in ihnen zu sterben. Was geschieht dann? Wird das Licht weniger, nur weil so viele Augen täglich vom Licht geblendet werden? Die Augen werden gestärkt, und das Licht selbst bleibt unversehrt. Wenn Gott also den körperlichen Augen das fleischliche Licht offenbaren kann, wird er dann nicht den reinen Herzen jenes unerschöpfliche Licht enthüllen, das unantastbar, unvergänglich und vollkommen ist? Welches Licht ist gemeint? Im Anfang war das Wort, und Gott hatte das Wort.

Die Engel, wie wir im göttlichen Wort lesen, sind Diener der himmlischen Pläne; und der heilige Apostel sagt: „Sind sie nicht alle dienstbare Geister, gesandt zum Dienst für die, die das Heil erben möchten“ (Hebr. 1,14)? Zudem erklärt er: „Wenn nur das von den Engeln verkündete Wort bekannt wäre“ (Hebr 2,2) und so weiter. Er bezeichnet das Brot des Himmels als von oben gesandt; die Vögel, die durch die Lüfte fliegen, werden in der heiligen Schrift als Vögel des Himmels benannt (Gen 2,10). „Und er sandte ihnen bis zur Sättigung“, das heißt, bis diese Nahrung ihnen Fülle schenkte. Daraufhin kündigt der Prophet auch das Geben von Fleisch an.

Frage 29: Warum nennt der Prophet das Manna das Brot der Engel (Psalm 77,25)? Weil das Manna durch den Dienst der Engel gegeben wird. Die immaterielle Natur benötigt keine Nahrung. Daher wird das Manna das Brot des Himmels genannt (Psalm 77,24), weil es herabkam, nicht direkt vom Himmel, sondern aus den Lüften. So werden auch die Vögel des Himmels als himmlische Vögel bezeichnet.

Isychius erwähnt, dass das Manna als himmlisch bezeichnet wird, nicht weil es direkt vom Himmel fiel, sondern weil es aus der Luft herabkam, die oft als Himmel referenziert wird, und weil es gleichzeitig das Abbild des himmlischen Brotes ist, das im Sakrament der Kirche gereicht wird.

Welche Art von Brot Gott ihnen sendete, wird in diesen Worten deutlich: "Er ließ einen Südwind vom Himmel wehen und brachte einen Südwestwind durch seine Macht und streute über sie wie Staub das Fleisch und wie den Sand des Meeres die Raubvögel."

Siehe, die Engel und Erzengel, diese Edlen des Höchsten, schauen dich an, während du betest, und nehmen wahr, mit welcher Bitte du dich an ihren Herrn wendest; sie sind erstaunt und erfreuen sich, wenn sie sehen, dass du, der du irdisch bist, deine irdischen Anliegen hinter dir gelassen hast und um himmlische Güter bittest; im Gegensatz dazu sind sie betrübt, wenn sie denjenigen beobachten, der das Himmlische verlässt und sich um Unwichtiges kümmert.

Der Heiland fordert sein Volk auf, aufmerksam zuzuhören, damit es nicht dasselbe Schicksal erleidet wie das frühere jüdische Volk, das Gottes Geboten nicht folgte. Der Erlöser weist an, das Gesetz des Evangeliums sorgfältig zu betrachten und auf die Prophezeiungen von Herzen zu hören.

Obwohl die Juden einst stark waren, fielen sie in der Zeit des Leidens Christi aufgrund ihres Unglaubens. Insbesondere der Stamm Ephraim zeigte sich untreu und fiel dem Götzendienst des goldenen Kalbes anheim, wodurch er auch die anderen neun Stämme mit sich zog. Wegen dieses Verrats nahm Gott ihnen den Mut: Obwohl sie im Bogenschießen geübt waren, wurden sie feige, fürchteten sich und wichen am Tag des Kampfes zurück. Sie wurden in die Gefangenschaft geführt und unter die Völker zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der irdischen Weisheit hingegeben hatten und nicht umkehren wollten. Nur aus seiner großen Menschlichkeit vernichtete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern schenkte ihnen Gnade und Erbarmen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.