Johannes 6,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nichts ist gefühlloser, nichts unverständiger als diese Worte. Während das Wunder noch vor ihren Augen stand, redeten sie so, als sei noch kein einziges Wunder geschehen: "Welches Zeichen wirkst Du?"

Sieh, welche Undankbarkeit und Gefühllosigkeit. Nachdem sie so viele und solche Wunder gesehen hatten, verlangen sie wieder ein Zeichen, und zwar eines, das größer sei als die Brote, von denen sie satt geworden waren.

Als Schlemmer fordern sie wieder ein Wunder, das ihrem Bauch diene. Dass dies zutrifft, zeigt das Folgende.

Nach und nach wird die Gesinnung der Juden offenbar, wenn auch noch etwas dunkel und unter dem Schleier unklarer Überlegungen.

Denn aus Unverstand sagten sie: "Was sollen wir tun, um die Werke Gottes zu wirken?" Wie wir oben schon gesagt haben, hielten sie das Gesetz des Mose für ausreichend, um zu jeder Weisheit angeleitet zu werden, durch die sie Gott Wohlgefälliges vollbringen könnten.

Diese Absicht war zwar bei ihnen vorhanden, blieb aber noch etwas unklar. Jetzt wird sie offenbar und tritt allmählich ans Licht. Denn "nichts ist verborgen", nach dem Wort des Erlösers, "was nicht offenbar werden wird" (Lk 8,17).

Was also sagen sie? "Welches Zeichen tust Du?"

„Was“, sagen sie, „tust Du, damit wir Dir glauben?“ Damit ihr erkennt, dass sie jene Wunder des Mose mit diesem Wunder Christi verglichen und deshalb die Wunder, die Jesus wirkte, für geringer hielten, hört, was sie sagten: „Unsere Väter aßen das Manna in der Wüste“ (Joh 6,31). Doch was ist Manna? Vielleicht achtet ihr es gering. Wie geschrieben steht: „Brot vom Himmel gab Er ihnen zu essen“ (Joh 6,31). Durch Mose empfingen unsere Väter Brot vom Himmel. Mose sagte ihnen nicht: „Wirket nicht für die Speise, die vergeht.“ Du verheißt eine Speise, die nicht vergeht und ewiges Leben geben kann. Dennoch vollbringst Du nicht die Werke, die Mose vollbrachte. Jener gab keine Gerstenbrote, sondern Manna vom Himmel.

Und siehe, viele Zeichen zeigte der Herr ihnen. Da sie aber nur eines begehrten, verachteten sie alles übrige, was Er getan hatte. Sie redeten, als wären Kunde und Gerücht von Ihm niemals an ihre Ohren gelangt. Der Herr vermehrte in der Wüste die Brote und verwandelte in Kana Wasser in Wein. An Sein Brot und Seinen Wein gewöhnte Er ihren Mund und machte ihn dafür bereit. So kam die Zeit, da Er ihnen Sein Blut und Sein Fleisch zur Speise gab. Er nährte sie mit der Wonne vergänglichen Brotes und Weines, um sie zur Süße Seines lebenspendenden Leibes und Blutes zu führen. Kleine Dinge gab Er ihnen ohne Entgelt, damit sie erkannten: die Gaben Seiner Gnade werden umso mehr unentgeltlich gereicht. Was sie von Ihm gegen Bezahlung hätten erhalten können, gab Er ihnen umsonst.

Achte auf ihren großen Unverstand. Kurz zuvor hatte Jesus Christus sie wunderbar gesättigt. Doch kaum hatten sie ein so großes Wunder vergessen, verlangen sie ein Zeichen. Dann nennen sie auch die Art des Wunders, das sie verlangen.

Verse 30-31. "Unsere Väter aßen das Manna in der Wüste, wie geschrieben steht." Aus diesen Worten ist ersichtlich, dass die, welche ein Wunder forderten, schriftkundige Menschen waren, die die Schrift lasen.

Da dies in Kapernaum geschah, müssen wir in ihnen Pharisäer erkennen, Mitglieder der Synagoge von Kapernaum. Nach dem Wunder der Brotvermehrung für fünftausend Menschen hatten sie den Erlöser als Messias anerkannt.

Den Schriftkundigen war dieses Wunder zu wenig. Sie verlangten ein neues Wunder zur Beglaubigung der himmlischen Sendung Jesu. Es sollte ein solches Wunder sein, wie nach ihrer Vorstellung Mose vollbracht hatte, als er Manna vom Himmel sandte: Ex 16,4.14.25; Num 11,7; Ps 77,23-24.

Ob es dieselben Augenzeugen des Wunders waren, mit denen der Herr bisher sprach, aber sinnliche Menschen, die ein solches Wunder leicht zum Verlangen nach ähnlichen und anderen entflammen konnte, oder ob es andere Besucher der Synagoge waren, die nicht mit Ihm jenseits des Sees gewesen waren: Sie hörten diese Forderung des Glaubens, und zwar des Glaubens allein. Daraufhin begannen sie ihrerseits, neue und noch größere Wunder zu verlangen. Sie wiesen sogar ausdrücklich darauf hin, dass Mose, der den Messias vorbildete, seinem Volk vierzig Jahre lang Manna, Brot vom Himmel, gegeben hatte. Vom Messias selbst glaubten sie, mit Recht ein noch größeres Wunder erwarten zu dürfen. Auf diese Forderung sagte der Herr: Warum hier auf Mose verweisen? Nicht Mose gab dieses Brot, sondern der Vater.

Mose war, nach der Weissagung des Mose selbst, ein Vorbild Jesu Christi (Dtn 18,15). Die Juden stellten sich nun vor, der Messias werde, wenn Er komme, ähnliche Wunder vollbringen wie Mose, ja noch größere. Darum waren sie mit dem Wunder der Sättigung von fünftausend Menschen durch wenige Fische und Brote nicht zufrieden. Immerhin war dies, wie sie meinten, irdisches Brot. Zudem war es nicht dauerhaft wie das Manna, sondern nur einmal gegeben. Daher sagten sie: „Welches Zeichen Deiner messianischen Würde gibst Du uns (Mt 16,1), damit wir an Dich als den Messias glauben? Was wirst Du so Außerordentliches tun wie Mose, der dem Volk in der Wüste Brot vom Himmel, das Manna, gab?“ Jesus Christus benutzt wiederum die Worte Seiner Hörer, um Seine Lehre zu entfalten.

Zuerst schienen sie bewegt zu sein und sich zu schämen. Er hatte die Gedanken ihrer Herzen richtig gelesen, und sie fragten Ihn: „Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken?“ „Das ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, Den Er gesandt hat.“ „Welches Zeichen gibst Du denn, damit wir sehen und Dir glauben? Unsere Väter aßen das Manna in der Wüste, wie geschrieben steht: Brot vom Himmel gab Er ihnen zu essen“ (Ps 77,24). Der Schluss lag nahe. Mose gab ihnen Manna vom Himmel. Jesus aber, so deuteten sie an, hatte ihnen bisher nur Gerstenbrote von der Erde gegeben. Wenn Er der wahre Messias sei, müsse Er sie dann nicht, nach den allgemein bekannten Überlieferungen dieses Volkes, mit Reichtum und Herrlichkeit beschenken? Müsse Er ihnen nicht überhaupt alle irdischen Güter geben, welche die Volksphantasie von einem grob verstandenen Messias erwartete?

„Welches Zeichen gibst Du?“ und so weiter; vgl. Joh 2,18. Die Juden verstanden, dass der Herr den Ausdruck „Den Gott gesandt hat“ (Joh 6,29) auf Sich Selbst bezog und Sich ihnen als Messias bezeichnete.

Darum wenden sie sich geradewegs an Ihn mit der Frage: Wodurch, durch welche außergewöhnlichen Werke, wird Er beweisen, dass gerade Er der Messias ist?

Scheinbar ist dies eine seltsame Frage und eine seltsame Forderung im Mund von Menschen, die erst gestern das sie so erschütternde Wunder der Brotvermehrung gesehen hatten. Sie hatten den Wundertäter als Messias erkannt und wollten Ihn gegen Seinen Willen zum König machen.

Vers 30 erschüttert durch die Verhärtung der Herzen jener, die es wagten, eine solche Frage zu stellen. Unter den Fragenden tritt deutlich die Gegenwart eines feindseligen pharisäischen Elements hervor. Es verlangt irgendein besonderes Zeichen. Wahrscheinlich kann es dem Herrn nicht verzeihen, dass Er sich nicht an die Spitze einer Volksbewegung stellen wollte. Nach der Berechnung der „Juden“ hätte diese Bewegung zur Befreiung ganz Palästinas von fremder Herrschaft führen können. Sie hätte jenes erträumte Reich des Messias begründen sollen, das sie erwarteten. Die Gegenwart der Schriftgelehrten und Pharisäer zeigt sich deutlich auch an ihrem Hinweis in Vers 31 auf Ex 16 und Ps 77.