2. Mose (Exodus) 21,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Kind besitzt bereits sowohl einen Arm als auch ein Auge, denn der Fötus ist vollständig gebildet zur Welt gekommen, und derjenige, der schuldig ist, muss nach dem Maß des verursachten Schadens beurteilt werden. So ist auch die Strafe eines Häretikers oder Abtrünnigen, der aus der Gemeinschaft der Seele oder der Kirche einen Eidbrecher austreibt, geringer; während sie im Fall eines Gläubigen strenger ausfällt. Man sollte Vorsicht walten lassen und der Kirche nicht schaden, indem man sich mit solchen Personen in Streit begibt! Meidet törichte und unwissende Auseinandersetzungen, denn ihr wisst, dass sie zu Konflikten führen (2 Tim 2,23), die die Kirche belasten wie körperliche Schmerzen einer gebärenden Frau.

926-1024, -1070; § 119 und 178), bei Turian in Italien (siehe Diod. Sic. cn. XII § 17) und vielen anderen. Bei den Hebräern, wie Philo beschreibt (de legibus; Verweis auf Dom Calmet; art. Talion du Dict.), wurde das Vergeltungsgesetz jedoch durch die Möglichkeit einer milderen Strafe abgemildert, die der Richter mit Zustimmung des Klägers festlegen konnte. Flavius Josephus (dr. hist. ch. 4, ch. 8, p. 104, Paris ed. 1836) erklärt jedoch, dass es dem Kläger freistehen sollte, entweder die Strafe zu akzeptieren oder die genaue Erfüllung des Gesetzes zu fordern. Unser Herr Jesus Christus (Mt 5,88), der gekommen ist, um die Erfüllung des Gesetzes im Geist und nicht im Buchstaben zu offenbaren, betont in seiner Barmherzigkeit, dass während das Gesetz unbedingte Gerechtigkeit anspricht, die Kinder Gottes ebenfalls barmherzig sein müssen, so wie ihr himmlischer Vater barmherzig ist. Mit dieser Offenbarung des Gesetzesgeistes hat er den Menschen erhöht und erleuchtet, indem er ihm weitreichendere Horizonte des Glücks für die menschliche Seele eröffnet hat als das enge Verständnis des Vergeltungsrechts, das nur die niedereren Instinkte stillte.