THEOSISCyrill von Alexandria
Lassen Sie uns nun, wenn es uns beliebt, die Stiftshütte in ihrer Einrichtung und Ordnung betrachten. Obwohl dieses Thema tiefgründig ist und unser Verständnis übersteigt, wird, wie ich denke, kein Schaden entstehen, wenn wir von verschiedenen Seiten das Nützliche aufnehmen und dabei, soweit wie möglich, auch das Erhabene berühren. Palladius. Das hast du treffend formuliert. Cyrill. Wenn jemand es wagen würde, subtil zu argumentieren, könnte die Diskussion über jedes Thema lang und ausführlich werden. Dennoch ist es wichtig zu erkennen, dass einige Gefäße der Spekulation und der Worte des Geheimnisses wertvoll sind, während andere zur Pracht und Nützlichkeit des Tabernakels dienen. Um die Ausführungen jedoch zu straffen, werde ich mich kurzfassen und die Erzählung verkürzen.
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So spricht Er: "Du sollst die Wohnung aus zehn Vorhängen machen, aus feinem gezwirntem Leinen und aus blauer, purpurner und scharlachroter Wolle, und du sollst Cherubim auf ihnen machen, die kunstvoll gearbeitet sind." Zehn Schleier also, die doch fest miteinander verbunden sind; denn es gibt viele Wohnungen beim Vater (Johannes 14,2), und alle, die darin wohnen, streben das Gleiche an und erkennen Gott gemeinsam: "Zum Frieden hat uns der Herr berufen", wie es geschrieben steht (1 Kor 7,15). Ihr könnt die zehn Schleier als die Fülle der Kirchen betrachten, die in der Welt sind, nicht zerstreut durch Uneinigkeit oder Streitigkeiten, sondern vereint im Geist und in der Einheit, die im Glauben an Christus besteht; denn überall und in allen gibt es "ein Herr, ein Glaube, eine Taufe" (Eph 4,5). Der Stoff der Schleier war aus feinem gezwirntem Leinen sowie aus blauer, purpurner und scharlachroter Wolle; denn der Schmuck der Kirche ist von höchster Qualität. Dies besingt auch der göttliche David, wenn er über sie spricht: "Die Töchter der Könige sind unter den Ehrenwerten bei dir; es ist eine Königin geworden zu deiner Rechten in Ophirgold" (Ps. 44,10). Doch der wahre Schmuck und die vielfältige Schönheit in ihr ist Christus, der im Wesen eins ist, sich jedoch in mannigfaltiger Weise offenbart, zum Beispiel in feinem gezwirnten Leinen: denn das aus Gott, dem Vater, hervorgehende Wort ist, was die Substanz betrifft, dünn und unkörperlich, doch auf eine Weise verkörpert und mit Fleisch vereint. Daher wird Er auch als gezwirntes Leinen betrachtet; zudem ist Er wie die "Hyazinthe", da Er nicht von der Erde stammt, sondern vom Himmel; die Hyazinthe wird mit dem ätherischen Körper verglichen, der hoch oben bis zum Firmament reicht. Somit ist Er wie eine Hyazinthe, weil Er vom Himmel ist, und violett, da Er nicht als Sklave, sondern als von Gott, dem König und Herrn aller Dinge, erschaffen gilt. Der Kerbel hingegen ist verdreht, weil Er – wie bereits gesagt – als im Fleisch verwoben gedacht wird und in Wahrheit das Wort Gottes ist, das sein Blut für uns gegeben hat; denn der Kerbel ist ein Zeichen des Blutes. Das Bild der Cherubim auf den Vorhängen deutet möglicherweise gut auf die Vereinigung des Niederen mit dem Höheren hin, sowie auf die Verbindung der Kirche auf Erden mit den himmlischen Mächten. Auch der weiseste Salomo schnitzte Cherubim in die Wände des Tempels. Das Bild des Tempels, auf das die Worte Hesekiels (Hesekiel 40,47) hinweisen, wurde ebenso ausgeführt.