2. Mose (Exodus) 26,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Stiftshütte fanden sich drei Vorhänge, die aus feinem Leinen und Scharlach sowie aus gesponnenem Scharlach gefertigt waren, einschließlich eines aus feinem Leinen von gerolltem Stein (Ex. 36:37). Diese Vorhänge symbolisieren den Immanuel, wobei der erste vor dem Allerheiligsten hing und der zweite die Eingangstür der Stiftshütte bildete, während der dritte in die Tür des Vorhofs führte. Diese mittleren Vorhänge verweisen auf die Vision von Gottes Majestät, da unser Herr erklärt hat, dass Er die Tür ist (Johannes 10:7); es handelt sich dabei um einen Zugang für die Gerechten.

Der vordere Vorhang, der den Vorhof der Stiftshütte vom Inneren trennte, war ebenso prächtig wie der innere Vorhang und die Decke der Stiftshütte. Der wesentliche Unterschied bestand darin, dass dieser Vorhang keine Cherubim aufwies; stattdessen war er "gemustert", was darauf hindeutet, dass er wahrscheinlich gewebt oder bestickt war, versehen mit kunstvollen Arabesken und Mustern. Pater Gerlach hebt hervor, dass es für jemanden, der sich außerhalb der Stiftshütte befand, unmöglich war, die Cherubim zu erkennen. Nur derjenige, der die Stiftshütte betrat, hatte die Möglichkeit, ihre Darstellungen sowohl auf dem Vorhang als auch auf der Decke zu sehen. Dies unterstreicht die tiefere Bedeutung dieser Anspielungen auf die geistliche Welt, in die der irdische Mensch einzig durch den Glauben eintreten kann, wenn er das Heiligtum betritt.