daß er seine Wohnung zu Silo ließ fahren, die Hütte, da er unter Menschen wohnte,
וַ֭יִּטֹּשׁ מִשְׁכַּ֣ן שִׁל֑וֹ אֹ֝֗הֶל שִׁכֵּ֥ן בָּאָדָֽם׃
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Als Gott gering geachtet wurde, wer wurde dann durch seine Unterstützung das, was er war? Doch die Vollendung dieser Tat zeigt sich, als sie in den Tagen des Priesters Eli von den Philistern besiegt wurden, die die Bundeslade entführten und sie mit großer Niederlage schlugen. Darauf bezieht er sich genau.
Ich werde die Wohnung Gottes in Silom ablehnen. Denn dort befand sich die Wohnung Gottes, als Eli und Samuel als Priester dienten. Das Dorf, in dem die Menschen leben, wird auf die Wohnung Gottes angewendet, die von diesen Männern, den fünf Richtern, die sie zurückgenommen hatten, übergeben wurde (1. Samuel 6,4).
Zu Beginn der Bücher der Könige wird die Geschichte Elia, des Priestertums, und das Fehlverhalten seiner Nachkommen erzählt.
Ich werde die Stätte in Silom zurückweisen. Die Geschehnisse, die hier beleuchtet werden, finden sich im ersten Buch der Könige: die Bundeslade wurde von feindlichen Völkern, namentlich den Philistern, ergriffen, während die Israeliten Niederlagen erlitten und ihre Städte in die Hände ihrer Gegner fielen. Und er hat, so wird gesagt, die Unterkunft in Silom verworfen, wo Gott damals präsent war. Dort befand sich die Lade des Bundes. Hätte er sie in Silom nicht zurückgewiesen, hätte er nicht zugelassen, dass die Bundeslade erobert wird. Deine Wohnung ist unter den Menschen bestimmt. Gott lebte unter den Menschen in der Stiftshütte – im Kibbutz. Jedoch war die Stiftshütte zuvor, wie bereits erwähnt, in Silom und wurde später nach Jerusalem verlegt.
Hätte Gott das Volk Israel nicht vollständig missachtet, hätte er nicht seine Wohnung aufgegeben, die ihnen gehörte, in der er lebte und die seine Gemeinschaft mit ihnen offenbarte. Es kann die Frage aufgeworfen werden: Warum hat Gott, als das Volk sündigte, seine Wohnung verworfen? Weil er sie selbst nicht benötigte; und als die Israeliten sündigten, zog er logischerweise seine Gegenwart von ihnen zurück. Was war aber dieses Silom? Der Heilige Geist erwähnte es nicht zufällig; er wollte verdeutlichen, dass Gott, so wie er Silom zurückließ, als Israel sündigte, und einen anderen Ort – Jerusalem – wählte, auch diesen letztendlichen Ort wegen der Ungerechtigkeit seiner Bewohner verwerfen würde und seine Herrlichkeit an andere Orte weitergeben könnte.
Der Prophet verdeutlicht, dass Gott, als er bemerkte, dass das Volk ungebremst nach dem Bösen strebte und seine Geduld nicht ohne Anlass für das Schlechte einsetzte, schließlich die Ungläubigen hart bestrafte. Oft findet sich in den Heiligen Schriften das Gleichnis, das von den Richtern der Welt stammt; es ist nicht so, dass Gott einer Prüfung bedarf, sondern vielmehr, weil Er nicht hastig und ohne Bedacht seine Urteile fällt, um zu verhindern, dass jemand denkt, er handle voreilig. Der Inhalt dieser Worte zeigt, dass das Volk in seiner Schuld verharrte und die Grenzen überschritt, sodass ihr Hilferuf bis zum Himmel emporstieg. Die Schwere ihrer Schuld wird durch die Strenge der Strafe offenbar.
Wenn der Prophet erklärt, dass Israel, das Gott so innig liebte, ihm zuwider geworden ist, fügt er hinzu, dass sie daher der Gegenwart Gottes beraubt wurden, die ihr ganzes Wohlergehen und in schwierigen Zeiten ihr einziger Trost war. Diese Abneigung Gottes gegenüber Israel drückte sich darin aus, dass die Bundeslade von Fremden geraubt wurde, damit er dem Volk durch ihre Abwesenheit aus Juda Vergebung gewähren könnte. Obwohl es klar ist, dass Gott nicht an ein sichtbares Zeichen gebunden ist, wollte Er, nachdem er diese Bundessymbolik als Zeichen seiner Verbindung zum Volk gegeben hatte, durch die Wegnahme der Bundeslade deutlich machen, dass Er sich von ihnen distanzierte. Da die Lade lange Zeit in Silo verweilte und von den Philistern dort erbeutet wurde (1. Könige 4,4), wird sie oft als die Hütte von Silo bezeichnet und Silo selbst als Gottes Wohnung (1. Könige 4,4). Dies verdeutlicht, wie sehr das Volk Israel Gott durch seine Verfehlungen erzürnt hatte, als Er gezwungen war, den Ort zu verlassen, den er selbst gewählt hatte. Im folgenden Vers fährt er fort: "Und ihre Festungen gaben sie in die Gefangenschaft und ihre Güte in die Hände ihrer Feinde." Damit nennt er sowohl Stärke als auch Güte die Bundeslade, deren Anwesenheit die Söhne Israels vor ihren Feinden mutig und unschlagbar machte. Nichts schmückte das Reich Israel mehr als diese Bundeslade, nicht wegen des Goldes, das sie umhüllte, sondern wegen der unsichtbaren Gegenwart Gottes, wie bereits erwähnt. Man sollte jedoch nicht annehmen, dass die Philister, nachdem sie die Bundeslade des Herrn erbeutet hatten, Gott selbst gefangen genommen haben; vielmehr möchte der Prophet verdeutlichen, dass die Israeliten, da sie des Schutzes Gottes beraubt waren, der Macht ihrer Feinde ausgeliefert waren, wie ein Heer, das, wenn es seinen Anführer gefangen nimmt, zur Niederlage verurteilt ist.
Dieser Psalm Davids, der reich an prophetischem Verständnis ist, wurde Asaph, dem Anführer der Sänger, übergeben, um das Verständnis aller zu fördern. Er bezieht sich auf die unzähligen Zuwendungen Gottes des Allmächtigen, die er dem undankbaren Volk Israel gewährt hat, und tadelt sie für ihre Undankbarkeit. Gleichzeitig ermahnt er die anderen, Dankbarkeit für die nicht auszusprechende Barmherzigkeit Gottes zu zeigen, die insbesondere durch Jesus Christus, unseren Herrn, jenen offenbart wurde, die an seinen Namen glauben. In diesem Psalm spricht der Prophet David im Namen Christi zu den gläubigen Christen und fordert sie auf, das Evangelium zu befolgen.
Die Lehre dieses Psalms richtet sich gelegentlich an die Juden, gilt jedoch nun für die Christen: Das alte Gesetz ist ein Schatten des neuen Bundes. Der Heiland erfordert von seinem Volk ein offenes Ohr, damit es nicht das gleiche Schicksal erleidet wie das frühere Volk Israel, das Gottes Geboten nicht folgte. Der Erlöser fordert dazu auf, das Evangelium aufmerksam zu hören und die Weissagungen mit einem reinen Herzen zu erfassen. Obwohl die Juden stark waren, erlitten sie am Tag des Leidens Christi eine Niederlage wegen ihres Unglaubens. Besonders der Stamm Ephraim war untreu gegenüber Gott und verfiel dem Götzenkult des goldenen Kalbes, was auch die anderen neun Stämme beeinflusste. Aufgrund dieses Verrats nahm Gott ihren Mut: Obwohl sie fähig im Bogenschießen waren, wurden sie feige, fürchteten sich und zogen am Tag der Schlacht zurück. Sie wurden gefangen genommen und unter die Heiden zerstreut. Gott hatte Mitleid mit den Juden, obwohl er sah, dass sie sich ganz der irdischen Weisheit hingegeben hatten und nicht umkehren wollten. Nur aus seiner großen Barmherzigkeit tötete er nicht alle Juden in der Wüste, sondern verschonte sie und zeigte Erbarmen mit ihnen. Der Geist, der den Menschen verlassen hat, kehrt erst bei der Wiederkunft zurück.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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