2. Mose (Exodus) 27,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Besonders verherrlicht wurde die heilige Arche durch das Stoppen des Jordanflusses, wodurch das Volk Israel sicher ins gelobte Land gelangte. Zur Zeit Davids war sie bereits über vierhundert Jahre alt. Was für ein heiliges Relikt! Welches kostbare Denkmal der Wunder und Gnade Gottes! Doch was geschah? Als der vom Herzen Gottes geführte König die Bundeshütte nach Jerusalem brachte, ließ er eine neue Stätte errichten und die alte zurück, wahrscheinlich, weil die Zeit sie dem Verfall nahegebracht hatte und es nicht ratsam war, sie umzutragen. Zu Beginn seiner Herrschaft ehrte Salomo die alte Stiftshütte in Gibeon mit tausend Brandopfern, aber bald darauf ließ er einen neuen Tempel bauen, und seitdem ist sie weder im Land Israel noch in den Aufzeichnungen mehr zu finden (2. Mose 27,21). Es mag erstaunen und Fragen aufwerfen: Wie kann die Zeit etwas unvergänglich machen, das auf göttlichen Befehl erschaffen wurde und unter seinem direkten Schutz steht, um „rechtmäßig für immer und ewig in künftigen Generationen zu bestehen“? (Ex 27:21). Wie kann das altersschwache Naturgesetz des Verfalls die Oberhand gewinnen, wo das übernatürliche Gesetz der Allmacht gewirkt hat und das Siegel der Wunder Gottes gelegt wurde? Doch die Zeit antwortet auf diese Einwände nicht und beweist weiterhin ihre Herrschaft, indem sie nach der Stiftshütte der Vision den festen Tempel Salomos vor den Babyloniern und Römern zu zerstören beginnt, wie es zur Zeit von Joasch geschah; schließlich hüllt sie auch das größte Heiligtum des Alten Testaments, die Lade des Bundes mit den in Stein geschriebenen Tafeln, in einen dunklen Schleier, sodass wir nicht wissen, wo sie sich befindet und was mit ihr geschehen ist. Lassen wir den Streit mit der Zeit hinter uns und suchen wir den Ewigen um Führung in seinen Absichten im Bereich der Zeit... Manchmal hält Gott die Auswirkungen des Gesetzes von Zeit und Verfall über die vergängliche Materie nach besonderen Absichten seiner Weisheit, Gerechtigkeit und Güte in Schach, wie zum Beispiel: „Er lässt seine Verehrer den Verfall nicht sehen“ (Psalm 15,10), damit auch die, die den Verfall nicht sehen, ihn erkennen können. (Psalm 15,10), damit der durch die heilige Seele geheiligte Leib die ihm zustehende Ehre erhält; damit er durch die Unvergänglichkeit in der Vergänglichkeit an die hier leicht vergessene Wahrheit erinnere, dass „Gott den Menschen ohne Verwesung erschaffen hat“ (Prem. 2,23); damit er durch die sichtbare Unvergänglichkeit in der Zeit den Beweis für die unsichtbare Unsterblichkeit in der Ewigkeit erbringt; damit der Glaube auch nach der Beendigung des zeitlichen Lebens aus dem lebendigen Gefäß der Gnade schöpfen kann. Normalerweise lässt Gott jedoch das Gesetz der Zeit auf das bezeichnete Heiligtum einwirken; denn das sichtbare Heiligtum hat einen zeitlichen Zweck, und wenn es als „ewig“ bezeichnet wird, bezieht sich dies im unbestimmten Sinne auf viele „Zeitalter“ und nicht im strengen Sinne auf die „Ewigkeit“. Warum sollte die Stiftshütte des Mose unvergänglich sein oder der Tempel Salomos unzerstörbar, wenn das alte „Gesetz“ lediglich „ein Schatten des künftigen Guten“ (Hebr 10,1) war und dieser Schatten mit dem Aufgang der Sonne der Wahrheit Christi zur vollkommenen Höhe verblassen sollte? Bereits zuvor, weil die Israeliten „Gott, den Allerhöchsten, versucht und beunruhigt hatten und nicht auf sein Angesicht achteten“, verwarf er „die Hütte von Silo“ (Psalm 77,56.60), und gegen den Tempel Salomos sprach er aus demselben Grund eine ähnliche Warnung aus: „Ich will diesen Tempel und diesen Tempel, den du meinem Namen geweiht hast, aus meinem Angesicht verwerfen“ (3. Könige 9,7); und tatsächlich hat er ihn verworfen. (3 Könige 9,7); und er hat ihn verworfen, indem er seine Gnade von ihm nahm und ihn den Heiden zur Plünderung und Zerstörung überließ. Die Bestimmung der heiligen Glaubensdenkmäler des Christentums wird durch Gottes Anordnung auch auf die Bedürfnisse der gläubigen und geheiligten Menschheit angewendet. Und seine hohe Gnade beabsichtigt nicht, den christlichen Tempel aus dem gewöhnlichen Gesetz der Zeit herauszunehmen; darum soll niemand vergessen, dass auch seine Bestimmung zeitlich ist; damit ihr euch nicht auf die Unerschütterlichkeit der alten sichtbaren Heiligkeit ausruht, sondern anstrebt, die Heiligkeit in euch selbst wahrzunehmen, um zu „Gemeinden des lebendigen Gottes“ (2. Korinther 6,16) zu werden und euch auf den höheren, göttlichen Dienst des neuen himmlischen Jerusalems vorzubereiten, wo „der Geheimnisträger keinen Tempel gesehen hat; der Herr, der allmächtige Gott, ist sein Tempel und das Lamm“ (Offb 21,22). Wenn wir unsere innere Heiligung durch Frömmigkeit und Tugendhaftigkeit vernachlässigen, dann gilt auch für uns die alte Warnung des Herrn: „Verlasst euch nicht auf eure Lügenworte, denn sie werden euch nicht viel nützen, wenn sie sagen: ‚Der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn ist‘“ (Jeremia 7,4).