3. Mose (Levitikus) 3,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Kyrill. Sowohl für das Schaf als auch für die Ziege gilt dasselbe Gesetz; der Opferritus wurde in vergleichbarer Weise vollzogen, wobei der Größenunterschied der Tiere als ein eindeutiger Hinweis auf das Maß an Frömmigkeit und Ruhm derer dient, die die Gabe darbringen. Das eine Tier zeichnet sich durch Reichtum und Vorzüglichkeit aus und ist unter dem Bild des Kalbes zu verstehen; das andere ist von mittlerer Beschaffenheit, wie das Schaf zeigt; und ein drittes ist noch minderwertiger, da die Ziege kleiner als das Schaf ist. Dies spiegelt meines Erachtens die Botschaft des Gleichnisses im Evangelium wider, wo der fruchtbare Boden "hundert", "sechzig" und "dreißig" Früchte hervorbringt (Mt 13,8.23). Palladius. Konkordie.

Du darfst kein Getier mit gespaltenen Klauen essen, denn es schwächt den Leib und bringt Unreinheit mit sich; ebenso darfst du kein Blut verzehren wie die Speise der wilden Tiere. Wer solches Getier isst, der handelt frevelhaft, da er das, was dem Herrn dargebracht wurde, raubt und Ihm nicht das gibt, was Ihm geweiht ist. Wer Blut konsumiert, der besiegelt jeden, der ihm nahekommt, mit dem Zeichen der Sünde.

Gott verlangt von uns, uns von Blut und Tuk fernzuhalten und beides dem Altar als Opfer darzubringen, da das Blut das Leben symbolisiert und Tuk für die Tugend steht. Beide Dinge sollen gerechtfertigt als Geber Gott geweiht werden.