2. Mose (Exodus) 30,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott hat den Wunsch, dass wir ihm stets dienen, sowohl morgens als auch abends. Der Psalmist bittet darum, dass sein Gebet wie ein reines Opfer vor ihm sei, unberührt von der Unreinheit des Beters, so wie der Weihrauch rein und heilig ist (Psalm 140,2). Diese Bitte lehrt uns, unsere Gebete rein und wohlriechend darzubringen. Denn die Sünde verursacht einen üblen Geruch. Der Psalmist verdeutlicht dies, indem er sagt: „Denn meine Missetaten sind mir über den Kopf gewachsen, wie eine schwere Last haben sie auf mir gelastet“ (Psalm 37,5). Weihrauch ist an sich wohlriechend, doch entfaltet er seinen besten Duft erst, wenn er auf das Feuer gelegt wird. So ist auch das Gebet an sich gut, wird aber noch angenehmer, wenn es mit feurigem Eifer aus der Seele kommt.

Die Lobopfer und der Duft des Gebets sind in dieser göttlichen Stiftshütte stets präsent, sowohl am Morgen als auch am Abend. Der bedeutende David weist darauf hin, indem er den Duft des Gebets vor Gott als wohlriechend beschreibt und das Opfer durch das Handauflegen symbolisiert (Psalm 140,2).

"Mein Gebet sei gerichtet wie Weihrauch vor deinem Angesicht, das Auflegen meiner Hände wie das Abendopfer" (Psalm 140,2). Das Räuchern war eng verbunden mit den Morgen- und Abendopfern und stellte ein Zeichen für das Gebet dar, wie bereits erwähnt. Diese beiden Riten, zusammen mit dem Anzünden der Lampen, bildeten das vollständige Gottesdienstritual des Gottes Israels und sollten, inmitten der Praktiken und des Schamanismus der heidnischen Kulturen der Antike, das Denken anregen bei jenen, die fähig waren, sich in die Atmosphäre jener Zeit hineinzuversetzen. Es stellte den entscheidenden Fortschritt der Menschheit in dieser Epoche dar auf dem Weg zu einem Bewusstsein und zur Wertschätzung des eigenen geistlichen Wesens und zur Anbetung Gottes im Geist und in der Wahrheit.