2. Mose (Exodus) 4,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn solange diese Verunreinigung nicht beschnitten und entfernt ist, sodass alles Schäden und Unreinheiten ausgerottet wird, wird der Engel, der dies vollzieht, von der Furcht vor dem Tod eingeschüchtert, doch er findet Beruhigung in der Geliebten, da sie ihm das Merkmal nimmt, an dem das Fremde erkannt wird, was belegt, dass ihre Nachkommenschaft rein ist. Wer diese historische Erzählung im Licht des Gesagten versteht, wird erkennen, dass die Abfolge der tugendhaften Eigenschaften, die aus dem Wort hervorgeht, das sich beständig auf die historische Weissagung bezieht, deutlich wird. Es gibt in den Lehren aller weisen Generationen einen irdischen und geschlossenen Aspekt, aber was übrig bleibt, wenn der Schleier gelüftet wird, ist nicht ohne den edlen Charakter Israels. So stellt die äußere Weisheit fest, dass die Seele unsterblich ist – das stellt die gottesfürchtige Generation dar. Zu behaupten, dass die Seele von einem Leib in einen anderen wechselt und dass die verbale Natur in eine lautlose übergeht, ist hingegen ein Zeichen fleischlicher und fremder Unbeschnittenheit. Ähnliche Gedanken sind auch in anderen Lehren zu finden. Der Geist erkennt die Existenz Gottes, sieht ihn jedoch als materiell an; er erkennt ihn als Schöpfer, benötigt jedoch Substanz für die Schöpfung; er akzeptiert seine Allmacht und Güte, fügt sich jedoch in vielerlei Hinsicht in die Notwendigkeit des Schicksals. Wenn wir genauer hinsehen, stellt sich heraus, wie die wertvollen Lehren der äußeren Vernunft durch lächerliche Ergänzungen verunreinigt werden. Wenn nur diese letzten Dinge entfernt werden, erweist sich der Engel Gottes als barmherzig und freut sich über das wahre Entstehen solcher Lehren.

Ihr werdet nicht um mich weinen, der ich meinen Sohn mit eigenen Händen beschnitten habe, noch um Mose, noch um den, der das Gebot der Beschneidung gegeben hat, das nun erfüllt ist." Nachdem der Engel sich von ihnen gewandt hatte, hatte Mose die Gelegenheit, zu Zippora zu sagen: "Wenn du in der Stunde der Erscheinung des Engels von Angst erfüllt bist, wie ehrfurchtgebietend und heilig muss ich dann meine Seele vor Gott bewahren, der sich mir immer wieder offenbart, der durch meine Hand Zeichen wirkt, der mich mit diesem Stab geleitet hat und der mich gesandt hat, um sechshunderttausend Menschen zu befreien?" Nachdem Mose dies gesagt hatte, brachte er Zippora zu seinem Vater zurück, zunächst wegen seines beschnittenen Sohnes, damit seine Krankheit auf dem Weg nicht zunahm, und zweitens, weil es für Zippora und seine Söhne ungünstig wäre, nach Ägypten zu kommen, wenn ganz Israel aus Ägypten ausziehen sollte.

Denn Mose, der von Gott zum Gesetzgeber berufen wurde und verpflichtet war, das Gesetz treu zu halten, übertrat es gleich zu Beginn, indem er seine Söhne unbeschnitten nach Ägypten führte und dadurch das Gebot missachtete, das die Hebräer von den Nicht-Hebräern unterschied. Als Zippora dies erkannte, nahm sie einen Stein, beschneide ihren Sohn und fiel dem Engel zu Füßen, woraufhin er sich sofort abwandte. Dies zeigt, dass die Ursache für den gerechten Zorn Gottes genau das war, was der Glaube der Frau erkannte. Frauen haben oft in Krisenzeiten eine bessere Intuition als Männer und suchen mit größerer Entschlossenheit Zuflucht bei Gott. Daher tat Zippora das, was man auch heute noch in schwierigen und bedrohlichen Situationen hört: "Wir sind von Unglück umgeben, lasst uns eilen, um die Kinder zu taufen. Vielleicht wird ein Engel dem Sakrament die Ehre erweisen." Bei den Juden wurde die Beschneidung anstelle der Taufe praktiziert.

Ihre Handlung und ihre Aussage: "Du bist mir ein Blutsbräutigam", belegen diese Annahme: Sie erklärt Mose, dass er nun durch einen neuen Bund, den Bund des Blutes bei der Beschneidung, mit ihr verbunden ist. (Die genaue Bedeutung von Zipporas Worten, wie sie in den Targumen des Onkelos überliefert ist, spricht davon, dass sie durch diesen blutigen Ritus an ihrem Sohn ihren Mann vor dem Zorn Gottes bewahrt hat). Es ist interessant zu bemerken, dass die Überlieferung darauf hinweist, dass nicht Gerschom, der wahrscheinlich etwa 30 Jahre alt war, sondern Elieser, der möglicherweise nur 10 oder 12 Jahre alt war, beschnitten wurde. Es ist nachvollziehbar, dass Mose seine Frau und den kranken Jungen bei seinem Schwiegervater zurücklässt, wenn wir annehmen, dass dies kurz nach dem Verlassen des Hauses seines Schwiegervaters geschehen ist.