2. Mose (Exodus) 4,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Am achten Tag, nach sieben Tagen (1. Mose 21,4), wurde der Herr auferweckt, und der Stein, der dabei eine Rolle spielte, war Christus. Das Werkzeug zur Beschneidung wurde somit zum Symbol eines Steines, während die Vorhaut das Fleisch der Sünde darstellte.

Der Engel teilte den Umstand des unbeschnittenen Sohnes des Mose mit, der von seiner Mutter in einer Zeit der Gefahr zur Beschneidung gebracht wurde. Nachdem dieses Zeichen Gottes vollzogen wurde, wich die Bedrohung. So wie bei Abraham die Glaubensgerechtigkeit der Beschneidung vorausging, so geschah es auch bei Kornelius, bei dem die geistliche Heiligung durch die Gabe des Heiligen Geistes vorangegangen war, bevor das Sakrament der Wiedergeburt durch die Taufe empfangen wurde (Apg 10).

Erst wenn diese Verunreinigung beschnitten und entfernt wird, sodass alles Schädliche und Unreine ausgelöscht ist, wird der Engel, der diese Beschneidung vornimmt, durch die Furcht vor dem Tod herausgefordert, jedoch besänftigt von der Gefährtin, da sie ihm das Merkmal nimmt, welches das Fremde kennzeichnet, und somit beweist, dass ihre Nachkommenschaft rein ist. Wer diese historische Erzählung jedoch aus dem Gesagten versteht, erkennt die Reihenfolge der Tugendhaftigkeit, die durch das Wort erkennbar wird, das konstant mit der Verbindung zu den historischen Prophezeiungen verbunden ist. Denn in den Lehren eines jeden weisen Geschlechts gibt es etwas Fleischliches und Geheimnisvolles, doch das, was übrig bleibt, wenn der Schleier entfernt wird, ist nicht ohne israelitischen Adel. Zum Beispiel sagt die äußere Weisheit, dass die Seele unsterblich ist – dies ist die gottesfürchtige Generation. Doch zu behaupten, dass die Seele von einem Körper in einen anderen übergeht und die verbale Natur in eine wortlose verwandelt wird, stellt bereits eine fleischliche und fremde Unbeschnittenheit dar. Ähnliche Dinge finden sich in vielen weiteren Aspekten. Die Mentalität erkennt die Existenz Gottes an, erkennt ihn jedoch als materiell; sie bekennt ihn als Schöpfer, benötigt aber etwas Materielles für die Schöpfung; sie stimmt zu, dass er allmächtig und gut ist, unterliegt jedoch in vielerlei Hinsicht der Notwendigkeit des Schicksals. Wenn wir auf die spezifischen Punkte eingehen, wird deutlich, wie die wertvollen Lehren der äußeren Vernunft durch absurd anmutende Zusätze verunreinigt werden. Wenn nur diese Zusätze entfernt werden, zeigt sich der Engel Gottes barmherzig und erfreut sich über die echte Entstehung solcher Lehren.

Mose, der von Gott als Gesetzgeber berufen war und verpflichtet wurde, das Gesetz treu einzuhalten, hat es gleich zu Beginn gebrochen, indem er seine Söhne unbeschnitten nach Ägypten brachte und damit das Gebot missachtete, das die Hebräer von den anderen Völkern unterschied. Als Zippora jedoch das Vergehen erkannte, nahm sie einen Stein, beschnitt ihren Sohn und fiel dem Engel zu Füßen; daraufhin wendete er sich ab. Dies zeigt, dass der Grund für den gerechten Zorn Gottes genau das war, was der Glaube der Frau erahnte. Frauen scheinen in schwierigen Zeiten oft bessere Lösungen zu finden als Männer und suchen mit größerem Eifer den Schutz Gottes. So handelte Zippora, wie es auch heute oft in bedrängenden Situationen gesagt wird: "Wir sind in Gefahr, lasst uns eilen, um die Kinder zu taufen. Vielleicht wird ein Engel diesem Sakrament seine Ehre zuteilwerden lassen." Bei den Juden galt die Beschneidung als das Pendant zur Taufe.

Es erscheint wenig glaubhaft, dass Zippora Mose, der zuvor in Furcht war, zornig bezeichnet hätte und ihn als blutdürstig betitelt, wenn sie doch seine Unschuld kannte. Vielmehr könnten diese Worte Zippora zugeschrieben werden, die dankbar ist, und die Bedeutung würde wie folgt lauten: „Siehe, dieses Zeichen bindet dich durch einen kostbaren Vertrag wieder an mich als Ehemann. Dadurch bin ich nun wirklich durch das Blut meines Sohnes, das durch den göttlichen Bund vergossen wurde, mit dir verbunden; denn ich schütze dein Leben und dich für mich.“