2. Königtümer (2. Samuel) 10,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er entscheidet, ob wir besiegt werden und im Kampf fallen oder ob er es will, dass wir unsere Widersacher bezwingen und uns den Siegesjubel schenken: so wie es sein Wille im Himmel ist, möge es geschehen!" (1 Makk. 3:58-60). Ebenso sprach Joab zu seinem Bruder Absa, der sich auf eine schwere Schlacht vorbereitete: "Sei guten Mutes und lass uns für unser Volk sowie für die Städte unseres Gottes einstehen, und der Herr wird tun, was ihm gefällt" (2 Könige 10,12). Ein mutiges und tapferes Herz in allen Lebenslagen zu besitzen, ist stets eine lobenswerte und ehrenvolle Haltung, die im Vertrauen auf Gottes Wohlgefallen und Vorsehung beruht. Oftmals jedoch gelingt es selbst klugen und kriegserfahrenen Führern sowie frommen Männern, trotz ihrer beständigen Klugheit und Tapferkeit nicht zu einem glücklichen Ergebnis zu gelangen. Diese Menschen führen ihre Misserfolge auf die Missgunst Gottes in Bezug auf ihre gescheiterten Bestrebungen zurück und verstehen ihr Versagen als einen günstigen Ausgang, da sie infolgedessen keine ungebührliche Handlung gegen Gott vollbracht haben. Der Prediger bekräftigt diese Einsicht, indem er sagt: "Und ich wandte mich um und sah unter der Sonne, dass nicht die Flinken laufen, noch die Tapferen siegen, noch die Weisen Brot gewinnen, noch die Klugen Reichtum erlangen, noch die Geschickten Gunst erlangen, sondern die Zeit und der Zufall für sie alle" (Prediger 9,11). Was Prediger als Zufall bezeichnet, bezieht sich auf das, was uns so erscheint, nicht Gott. Es ist nicht verwunderlich, dass ein weiser Mensch manchmal in seinen Bestrebungen Irrtümer begeht – wir jedoch betrachten dies als Unglück und schreiben unser Versagen dem bösen Schicksal oder bösen Geistern zu. Doch Thomas von Aquin lehrt in seiner inspirierten Auslegung des Buches Kohelet, dass nichts geschieht oder eintritt, es sei denn gemäß dem Willen und dem Vorwissen der höchsten Ursache aller Ursachen, das heißt dem ewigen Willen Gottes. Tatsächlich gibt es Phänomene und Ereignisse in der Welt, die der menschlichen Vernunft entzogen sind und zu ihrer Zeit nützlich oder schädlich sein können. Doch die göttliche Vorsehung ist von Ewigkeit her mit ihnen vertraut und kennt alle Umstände ihres Auftretens. Sie ordnet sie festgelegten Orten, Zeiten, Personen und Generationen zu und lenkt sie nach ihrem weisen Plan, um bestimmte Ziele der göttlichen Regierung zu erreichen, deren Wege und Handlungen uns verborgen bleiben, und die von Gott gewählten Mittel sind oft unverständlich, bis sein Ziel erreicht ist. Erst dann, wenn das Ziel erreicht ist, können wir die göttliche Fürsorge für uns und die Menschheit in ihrer Tiefe verstehen. Gott bringt von Zeit zu Zeit solche unerwarteten, für uns sowohl günstigen als auch bedrohlichen Ereignisse hervor, abhängig von unserer Lebensweise, ob gut oder verderbt, um uns daran zu erinnern, unser Vertrauen nicht nur auf uns selbst, unsere Kraft, unsere Vernunft und unser Verhalten zu stützen, sondern auf unsere innere geistliche Vollkommenheit zu achten und zu erkennen, dass alles, was im Universum geschieht, allein durch den Willen Gottes geschieht, in Übereinstimmung mit unserem guten oder bösen Verhalten, das darüber entscheidet, ob wir Glück oder Unglück erfahren. Bei den alten heidnischen Völkern wurde das Glück hochgeachtet – man räucherte ihm Weihrauch. Doch vor dem Licht des Evangeliums offenbart sich dies als eine verderbliche Täuschung des Geistes, ein Gräuel der Hölle! Das Licht der göttlichen Gnade hat uns die wahre Ursache unseres Wohlstands und unserer Schwierigkeiten offenbart, nämlich unsere Sünden, die aus der Übertretung der Gebote Gottes sowie der Gesetze des Staates und des bürgerlichen Rechts bestehen. Die Sünde selbst ist von Natur aus eine Lüge und ein Nichts, sie ist ein Werk des Vaters der Lüge – des Verführers und der unglücklichen Seelen, die von ihm verführt werden (Johannes 8,44). Alle anderen angenehmen oder widersprüchlichen Dinge, Wohlstand und Missgeschick, geschehen gemäß der Vorsehung und dem Willen Gottes zu unserem ewigen Heil. Der allheilige göttliche Wille bewegt alle menschlichen Angelegenheiten nach der Art eines Rades, das unregelmäßig dreht – beschleunigt und verlangsamt. So lenkt er alle unerwarteten, unverständlichen und zufälligen Ereignisse auf kluge Weise in die besten Bahnen. "Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen. Ich mache Licht und schaffe Finsternis, ich schaffe Frieden und bringe Unheil hervor; ich, der Herr, tue dies alles" (Jes 45,6-7). Bei den alten Heiden wurde das Glück mit zwei Gesichtern dargestellt – die eine Seite (Statue) hatte ein helles und freundliches Gesicht, die andere ein düsteres und besorgtes. Das erste Gesicht symbolisierte den Wohlstand, das zweite das Unglück, das das Glück über seine Verehrer bringt und sich in verschiedener Form präsentiert. Diese Vorstellungen sind kindliche Phantasien. Glück und Unglück, Reichtum und Armut sind von Gott bestimmt. In diesem Zusammenhang ist es treffend, die Gedanken Senecas zu erwähnen, der, wenn er das (scheinbar) unverdiente Unglück gewisser Menschen und das Wohlergehen anderer analysiert, folgendes sagt: "Einige empfinden zu Recht Entrüstung und schweigen, wenn sie an das tragische Ende tugendhafter Menschen denken. So wurde Sokrates von seinen Widersachern gezwungen, im Gefängnis zu sterben, Rutilius musste im Exil leben, und Pompejus und Cicero erlitten das Schwert ihrer eigenen Schüler. Was kann jeder für sich erwarten, wenn er die guten Menschen sieht, die für ihr Gutes mit dem größten Unheil bestraft wurden?" - fragt Seneca und findet darauf folgende Antwort: "Beachte und begreife gut, dass, wie jeder das Böse erlitten hat (d.h. für was gelitten)? Wenn die Opfer mutig für die Wahrheit litten – strebe an, sie selbst zu imitieren; wenn sie für ihre Untätigkeit und Nachlässigkeit gestorben, dann waren sie für niemanden von Nutzen. Daher verdienen einige ein besseres Schicksal und werden von Gott gepriesen und von den Menschen in ihrer Tugend geachtet, während andere durch ihr Tun Verachtung erlangen, sowohl von Menschen als auch durch Entfernung von Gott." In ähnlichem Geist werden in den Schriften von Hiob, David, Jeremia und anderen Propheten häufig Trauer und Bedauern über das Unglück und den frühen Tod der Gerechten sowie den unverdienten Wohlstand der Gesetzlosen und Nachlässigen zum Ausdruck gebracht. Dennoch hat weder blinder Zufall noch Glück etwas damit zu tun; sie sind ohne Bedeutung und Einfluss. Denn all dies geschieht gemäß der Vorsehung Gottes zu unserem Heil, um uns durch die Beispiele historischer Menschen zu zeigen, welche Konsequenzen wir durch die selbst verschuldeten Störungen unseres Handelns, durch Faulheit, Nachlässigkeit und Unachtigkeit, sowie die Folgen der moralischen Verderbnis in der Familie, in der Gesellschaft und im Staat, ja letztendlich in der Welt erleiden können, und um die Menschen zu ermutigen, sich an Gott zu wenden und für ihre geistliche Gesundheit zu sorgen.