3. Mose (Levitikus) 2,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es existiert kein verderbliches Gift und kein Reich des Todes auf Erden, wie es geschrieben steht: „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt.“ Diese Aussagen verkörpern einen klaren Wahrheitskern; denn das herrliche und wunderbare Geschöpf Mensch konnte nicht vom Schöpfer geschaffen worden sein, um leicht zugrunde zu gehen. Der Tod trat durch den Ungehorsam ein, als Adam, der Urvater, das göttliche Gebot übertrat und in Rebellion verfiel. Doch in Christus sind die Fehler des Urvaters aufgrund des Gehorsams eines Menschen überwunden und gelöscht worden. Denn in ihm haben wir die Rechtfertigung empfangen, wie der Apostel Paulus ausführt: „Wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern geworden sind, so werden durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten werden.“ Denn in Adam waren wir dem Tod verurteilt, aber um Christi willen sind wir begnadigt und zu neuem Leben erweckt, weil er dem Vater bis zum Tod gehorsam war und sein Leben für uns hingegeben hat. Durch seine Wunden sind wir geheilt, so wie es die Schrift sagt. Daher können wir bestätigen, dass wir, die wir in Adam mit der Sünde belastet waren, in Christus ein geistliches und wohlriechendes Opfer für Gott und den Vater sind, ein Opfer, das gut, wohltuend und unvergleichlich besser ist als die Schattenopfer des Gesetzes. Christus ist unser Anfang, und er hat unseren Weg erneuert; denn David sagt im Psalmen zu seinem himmlischen Vater: „Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; du hast meine Ohren geöffnet; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gefordert. Da sprach ich: Siehe, ich komme; ... ich will deinen Willen tun, mein Gott.“

Das Buch Levitikus bestätigt ebenfalls: „Wenn du dem Herrn ein Brotopfer von den Erstlingsfrüchten bringst, so bringe Gedroschenes aus feuergetrockneten Ähren, gieße Öl darauf und lege Weihrauch darauf; das ist ein Brotopfer.“ Die wörtliche Bedeutung ist klar und bedarf keiner besonderen Erklärung. Deine Frucht der Ähren steht für das Mehl des Gemüses und symbolisiert das Sakrament Christi. Er ist das Opfer für uns, die geistliche Erstgeburt, der Anfang der Menschheit, der Erste der Auferstandenen, der Erste in die Unvergänglichkeit, wie ein Weizenkorn, das stirbt, um viel Frucht zu tragen. Er selbst erklärte es uns: „Wenn das Weizenkorn, das in die Erde gefallen ist, nicht stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es viel Frucht.“ Er starb nicht für sich selbst, sondern für uns. Das Gesetz zeigt uns klar, dass ein Opfer aus neuen Früchten erbracht werden soll. Christus ist der Beginn der Schöpfung, in ihm ist die neue Kreatur. Das Gesetz verlangte, dass das Brandopfer aus Weizenmehl und nicht aus dem Korn im gesamten Zustand bestehen sollte; daher muss auch das geopferte Gemüse zerkleinert werden, um es genießbar zu machen; wir nutzen in der Regel nicht das ganze Korn, sondern das gemahlene Korn.

So ist Christus die Erstgeburt und ein wohlgefälliges und nahrhaftes Opfer für Gott. Er ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist und der Welt das Leben gibt, und bietet sich uns in einer Form an, die wie Mehl aus Weizen oder Gemüse ist. Das Gesetz verlangt, dass Öl auf das Opfer gegossen wird, da Öl symbolisch für Fülle und Freude steht und Weihrauch das Heilige und Wohlriechende bezeichnet. Christus ist das Opfer, der Anfang aller guten und geistlichen Früchte. Sein Tod brachte nicht Tränen und Kummer, sondern vernichtete diese und weckte Freude und Hoffnung. Er wurde nicht von den Pforten der Hölle zurückgehalten; er überwand den Tod. Wie es in den prophetischen Schriften heißt, hat Gott jede Träne von allen Angesichtern abgewischt und die Schmach seines Volkes weggenommen. Christus ist auferstanden und hat den Tod besiegt, damit auch wir aus der Unvergänglichkeit befreit werden und nach der Zerstörung der Trauer freudig ausrufen können: „Du hast meinen Kummer in Freude verwandelt, du hast meinen Schleier weggenommen und mich mit Freude umgürtet.“

Das Bild des Opfers verkörpert daher die Freude in der Hoffnung. Wir sind in Christus begnadigt, was bedeutet, dass er mein Haupt mit Öl gesalbt hat. Der Tod Christi entstand nicht aus irgendeiner Übertretung seinerseits; vielmehr war es ein vollkommenes und untadeliges Opfer für uns, das uns von der Sünde und dem mit ihr verbundenen Tod befreit. Adam wurde für seine Übertretungen bestraft, und der Erlöser wurde nicht für irgendein Unrecht tadelt, sondern wurde für uns ein gutes und wohlriechendes Opfer. Er starb für alle, sowohl für die Kleinen als auch für die Großen, für Juden und Heiden, und wir wurden durch ihn und in ihm Gott und dem Vater zum Gedächtnis. Aus diesem Grund sagt das Gesetz: „Der Priester soll einen Teil des Korns und des Öls mit dem gesamten Weihrauch zum Gedächtnis verbrennen; das ist ein Opfer für den Herrn.“ Wir wurden durch Christus gesegnet, er segnet alle, die den Herrn fürchten, die Kleinen wie die Großen. Deshalb sind wir gelehrt, zu singen und zu sagen: „Gesegnet seist du, der Herr, der Himmel und Erde gemacht hat.“