3. Mose (Levitikus) 2,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gibt kein verderbliches Gift und kein Reich des Todes auf Erden, denn wie es geschrieben steht: „Durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt.“ Diese Aussagen vermitteln eine unmissverständliche Wahrheit; denn ein so wunderbares Geschöpf wie der Mensch kann nicht vom Schöpfer erschaffen worden sein, um ohne weiteres zugrunde zu gehen. Der Tod trat ein durch den Ungehorsam des ersten Menschen, Adam, der Gottes Gebot übertrat. Doch in Christus sind die Sünden des Urvaters durch den Gehorsam eines Menschen getilgt worden. In ihm haben wir die Versöhnung erhalten, wie der Apostel Paulus bezeugt: „Wie durch den Ungehorsam eines Menschen viele zu Sündern wurden, so werden durch den Gehorsam eines Menschen viele zu Gerechten werden“ (Römer 5,19). In Adam waren wir dem Tod verfallen; doch um Christi willen sind wir gerettet und zu neuem Leben erweckt worden, da er dem Willen des Vaters bis zum Tod folgte und sein Leben für uns opferte. Durch seine Wunden sind wir geheilt (Jesaja 53,5), so bezeugt es die Schrift. Deshalb können wir sagen, dass wir, die wir in Adam unter der Sünde litten, in Christus ein geistliches und wohlriechendes Opfer für Gott geworden sind, ein Opfer, das gut, angenehm und weit überlegen ist im Vergleich zu den Opfern des Alten Bundes. Christus ist unser Anfang und hat unseren Weg neu gestaltet; denn David spricht in den Psalmen zu Gott: „Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; du hast meine Ohren geöffnet; Brand- und Sündopfer hast du nicht gefordert. Da sprach ich: Siehe, ich komme; ... ich will deinen Willen tun, mein Gott“ (Psalm 39,7-9). Dasselbe lässt sich im Buch Levitikus finden, wo es heißt: „Wenn du dem Herrn ein Brotopfer von den Erstlingsfrüchten bringst, so nimm gedroschene Körner aus den feuergetrockneten Ähren, gieße Öl darauf und lege Weihrauch darauf; das ist ein Brotopfer, und der Priester soll einen Teil der Körner und des Öls mit dem gesamten Weihrauch zum Gedächtnis verbrennen; das ist ein Opfer für den Herrn“ (Levitikus 2,14-16). Die Bedeutung dieser Worte ist klar und bedarf keiner besonderen Erklärung, um sie zu begreifen. Ich möchte nur anmerken, dass die Früchte der Ähren das Mehl der Erde symbolisieren und zugleich den Sinn des Sakraments Christi darstellen. Er ist das Opfer für uns, die geistliche Erstgeburt, der Ursprung der Menschheit, der Erstgeborene aus den Toten, der Erste in der Unvergänglichkeit, so wie ein Weizenkorn, das in die Erde gefallen ist, stirbt, um viel Frucht zu bringen. Er hat selbst gesagt: „Wenn das Weizenkorn, das in die Erde gefallen ist, nicht stirbt, bleibt es allein; aber wenn es stirbt, bringt es viel Frucht“ (Johannes 12,24). Er starb nicht für sich selbst, sondern für uns. Dies ist in den Schriften des Gesetzes klar festgehalten, denn es steht geschrieben: „Wer dem Herrn ein Brotopfer von den Erstlingsfrüchten darbringen möchte, der bringe eine Gabe von seinen Erstlingsfrüchten aus den Ähren dar“ (Levitikus 2,14). So werden wir durch Mose und die Schriften des Gesetzes aufgerufen, ein neues Opfer darzubringen. Christus ist die Quelle der Schöpfung und in ihm die neue Kreatur (2 Korinther 5,17). Wie das Gesetz vorschreibt, dass Brandopfer aus Weizenmehl und nicht aus dem Korn im Ganzen bestehen sollen, so wird auch hier gefordert, dass das Opfergemüse zerkleinert, das heißt, gemahlen wird, damit es in eine essbare Form gebracht wird; denn wir bereiten Speise gewöhnlich nicht aus ganzen Körnern, sondern aus gemahlenem Mehl. Daher ist Christus die Erstgeburt und ein wohlriechendes Opfer für Gott (Philipper 4,18), überaus nahrhaft für uns. Denn er ist das Brot, das vom Himmel gekommen ist, um der Welt Leben zu geben (Johannes 6,41.33), und bietet sich uns in gewisser Weise zur Speise an, wie Mehl aus Weizen oder aus Gemüse. Das Gesetz verlangt, dass Öl auf das Opfer gegossen wird, und es wird angeordnet, dass auch Weihrauch darauf gelegt wird, weil Öl Fülle und Freude symbolisiert und Weihrauch das Heilige und Wohlriechende benennt; denn, wie gesagt, wurde Christus für uns zum Opfer und gleichzeitig der Ursprung aller geistlichen Früchte. Sein Tod bestand nicht in Trauer und Weinen, sondern diente vielmehr dazu, Trauer und Weinen zu beseitigen und Freude zu erwecken. Wie könnte daran jemand zweifeln? Denn er wurde nicht von den Pforten der Hölle eingehalten, noch blieb er unter den Toten. Als der Tod ihn verschlang, hat Gott alle Tränen von den Angesichtern abgewischt und den Schmach des Volkes von der Erdegenommen. Auf welche Weise? Christus ist auferstanden und hat den Tod besiegt, um auch uns von der Unvergänglichkeit zu befreien, sodass er uns, nachdem er die Trauer beseitigt hat, in Freude rufen lässt: „Du hast meinen Kummer in Freude verwandelt, du hast meinen Schleier weggenommen und mich mit Freude umgürtet“ (Psalm 29,12). Das Bild des Opfers ist also in der Tat ein Bild der Freude in der Hoffnung. Dennoch kann es auch anders verstanden werden. Denn wir sind in Christus begnadigt, was uns bedeutet: Er hat mein Haupt mit Öl gesalbt (Psalm 22,5). Es ist klar, dass der Tod Christi nicht aus irgendeinem Übel oder aus einer eigenen Schuld entstanden ist, sondern dass er das reinste und vollkommenste Opfer für uns ist (denn er wurde geopfert, um uns von der Sünde und dem daraus resultierenden Tod zu befreien); dies erkennst du im Weihrauch, der auf das Opfer gelegt wurde. Denn Adam, der Urvater, wurde für seine anfänglichen Vergehen zu Recht bestraft, während der Erlöser und Herr aufgrund seiner Untadeligkeit und ohne eigenen Verschulden als gutes und wohlriechendes Opfer für uns angesehen wird, der gleichzeitig der Ursprung neuer Früchte ist - sowohl in der Form des Weizenkorns als auch des Gemüses. Er starb für alle, sowohl für die Kleinen als auch für die Großen, für Juden wie auch für Heiden, und wir sind durch ihn und in ihm zu einem Gedächtnis für Gott und den Vater geworden. Deshalb sagt das Gesetz: „Der Priester soll einen Teil des Korns und des Öls mit dem gesamten Weihrauch zum Gedächtnis verbrennen; das ist ein Opfer für den Herrn“ (Levitikus 2,16). Da wir durch viele Sünden den Zorn des Vaters erregt haben, wären wir fast seiner Gnade beraubt worden. Aber weil Christus an unserer Stelle zum Opfer wurde, hat er an uns gedacht und uns gesegnet: „Er segnet die, die den Herrn fürchten, die Kleinen wie die Großen“ (Psalm 113,21). Deshalb werden wir gelehrt, zu singen und zu rufen: „Gesegnet seist du, der Herr, der Himmel und Erde erschaffen hat“ (Psalm 113,23).