3. Mose (Levitikus) 2,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Sauerteig wird in gewisser Weise als alltäglich wahrgenommen. Der Honig hingegen kann uns auf weltliche Freuden hinweisen, wie im Sprichwort: "Die Lippen einer fremden Frau triefen von Honig, und ihre Rede ist weicher als Öl" (Sprüche 5,3); manchmal steht er auch für die angenehmen Dinge des Lebens, etwa wenn es heißt: "Iss, mein Sohn, Honig, denn er ist angenehm, und Wabenhonig, der süß ist für deine Kehle" (Sprüche 24,13). Das Gesetz untersagt also die Darbringung von Sauerteig und Honig als Opfer, da diese zwar von den Darbringenden akzeptiert werden, jedoch nicht "Gott zum Wohlgeruch" gereichen (Eph 5,2). Palladius. Bitte erläutere noch einmal den Sinn dieser Anspielung. Cyrill. Das ist in der Tat eine herausfordernde Frage, Palladius; denn es ist nicht leicht zu verstehen, was es bedeutet, diese Aspekte nicht abzulehnen, sie jedoch nicht als Opfer darzubringen. Ich denke, dass auch die List einer frommen und guten Seele, wenn sie zum rechten Zeitpunkt und auf Grundlage der Gottesfurcht eingesetzt wird, vor Gott nicht abgelehnt wird; sie wird jedoch nicht als duftende Tugend angesehen und zählt nicht als geistiges Opfer. Vor Gott hat die Einfachheit mehr Anerkennung: "Die Heilige Schrift bewundert den gottesfürchtigen Jakob, indem sie sagt: 'Jakob war ein sanftmütiger Mann, der in Zelten wohnte'" (1. Mose 25,27): denn der List ist bei den Unfreundlichen fremd. Der Heiland selbst sagte zu seinen heiligen Aposteln: "Seid klug wie die Schlangen und einfältig wie die Tauben" (Matthäus 10,16). Es ist wahr, dass die Unschuldigkeit vor Gott aufrichtig ist und gewiss vorzuziehen ist; doch sind List und Schlauheit dem Apostelamt eigen, das der selige Paulus zeitweise anwendete, um nicht durch seine Feinde vorzeitig umzukommen. List ist also in den Werken, die im Namen Gottes getan werden, akzeptabel, wird aber nicht als Ausdruck der Tugend betrachtet, wenn sie nach ihrem Wesen bewertet wird. Ebenso steht der Honig, der das Bild der fleischlichen Begierde symbolisiert, meiner Meinung nach für dieses weltliche und fleischliche Leben, das den fleischlichen Gelüsten innewohnt; denn es ist ehrenhaft, für die Fortpflanzung zu heiraten, und wer dies im Einklang mit Gottes Willen tut, ist unschuldig in Christus; jedoch wird dies niemandem den Wert der Tugend verleihen oder mit der Herrlichkeit der Mäßigung gleichsetzen. Der selige Paulus schreibt an die Verheirateten: "Trennt euch nicht voneinander, es sei denn mit Einverständnis, eine Zeit lang zur Übung des Fastens und des Gebets, und seid dann wieder zusammen", sagt er, "damit euch der Satan nicht durch eure Selbstbeherrschung in Versuchung führe"; er fügt hinzu: "Dies aber habe ich als Erlaubnis und nicht als Gebot gesagt" (1. Korinther 7,5-6). Seht also, dass er den Verheirateten Ratschläge gibt. Wie kann es unausweichlich eine Tugend geben, die durch Ratschläge unterstützt wird? Und bezüglich der Jungfrau sagt er: "Es ist seliger, wenn sie so bleibt" (1 Kor 7,40), das heißt, im Zölibat. So wird der Honig nicht abgelehnt, denn die Ehe wird akzeptiert; jedoch nicht "im Duft der Wohlgerüche" als Art der Tugend. Zudem wird Salz auf die Opfer gestreut; denn wir sollen, wie ich meine, die Opfer weise und bedacht darbringen und uns auf jedes gute Werk gut vorbereiten. Unfreundlichkeit und Torheit sind denjenigen, die den Weg der Göttlichkeit gewählt haben, am wenigsten angemessen. Deshalb sagte auch der Heiland zu seinen heiligen Jüngern: "Ihr seid das Salz der Erde" (Matthäus 5,13). Auch Paulus schreibt: "Euer Wort sei alle Zeit mit Gnade, mit Salz gewürzt, damit ihr wisst, wie ihr einem jeden antworten sollt" (Kol. 4,6 und Eph. 4,29). Palladius. So bedeutet das Salz also Angemessenheit und Anmut.