THEOSISCyrill von Alexandria
Gott gab den Auftrag, die vier Unterscheidungen der Zeichen zu beachten und die Regimenter, die in allen vier Himmelsrichtungen stehen, entsprechend auszurüsten und aufzustellen. Ich verstehe dies als Hinweis auf die vier Evangelien, durch die die gesamte Menschheit die Erkenntnis der göttlichen Lehre und der christlichen Werte erlangt. Wenn jedoch bei genauerer Überlegung eine andere Auslegung möglich ist, werden wir nicht zögern, die Aneignung geistlicher Wahrheiten über Ruhe und Ablenkung zu stellen. In diesen vier Formen unserer Verkündigung finden wir Wege, durch die die Welt ein außergewöhnliches und wahrhaft erfülltes Leben führen kann.
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Die erste dieser Formen dient dazu, diejenigen zur Erkenntnis der Wahrheit und zum Empfang des göttlichen Lichtes zu rufen, die das Geschöpf über den Schöpfer stellen (Röm. 1,25) und in ihrer Unkenntnis zum Holz sagen: „Du bist mein Vater“, und zum Stein: „Du hast mich geboren“, wie es der Prophet ausdrückt (Jer. 2,27). Die anderen drei Formen der Verkündigung richten sich zu Recht an die bereits Glaubenden. Der Heiland sprach über drei Arten des Lebens und Verhaltens, als er in seinem Gleichnis erklärte, dass die Samen, die auf guten Boden fallen, Frucht bringen, „einer hundertfach, der andere sechzigfach, der andere dreißigfach“ (Mt 13,8). Daher hat jede dieser Kategorien ein passendes Wort. Es wäre nicht richtig, wenn wir nicht dieselbe Botschaft für diejenigen verwenden, die durch die heilige Ehe mit Gott und der Welt verbunden sind, genauso wie für jene, die ein asketisches Leben oder den Weg des Priestertums gewählt haben. Zu den ersten sagen wir: „Bist du mit einer Frau verbunden, so suche nicht die Scheidung.“ Zu den Asketen und Geduldigen formulieren wir: „Tötet eure irdischen Glieder: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde“ (Kol 3,5) und auch: „Die gegenwärtigen, vorübergehenden Leiden sind nichts im Vergleich zur Herrlichkeit, die an uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18). Für die Berufenen zum Priestertum gilt: „Der Mund des Priesters wird Wissen bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden“ (Maleachi 2,7), sowie die Weisungen des Apostels Paulus in seinen Briefen an Timotheus. Weichen die genannten Schriftstellen von dem ab, was angemessen ist, und führen sie zu dem, was ungerecht ist? Auf keinen Fall.