THEOSISCyrill von Alexandria
Gott ordnete an, dass die vier Unterscheidungen der Zeichen berücksichtigt werden sollten, und dass die Regimenter, die im Osten, Westen, Norden und Süden angesiedelt sind, entsprechend ausgerüstet und aufgestellt werden sollten. Damit sind zweifellos die vier Evangelien gemeint, durch die die gesamte Menschheit zur Erkenntnis der Lehre und der Werte gelangt. Doch wenn wir nüchterner darüber nachdenken, könnte man auch argumentieren, dass das Streben nach nützlichen Dingen wertvoller ist als Schlaf und oberflächliche Beschäftigung. So finden wir in diesen vier verschiedenen Weisen der Predigt die Möglichkeit, durch die gesamte Welt ein erhabenes und wahres Leben zu führen.
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Die erste und wichtigste Weise ist jene, durch die wir gewöhnlich diejenigen ansprechen, die dem Geschöpf mehr als dem Schöpfer dienen (Röm. 1,25) und in Ignoranz sagen: "Du bist mein Vater" zum Holz und "Du hast mich geboren" zum Stein, wie es der Prophet äußert (Jer. 2,27). Die anderen drei Weisen der Verkündigung sind jedoch berechtigt, auf die anzuwenden, die bereits im Glauben stehen. Der Heiland sprach über drei unterschiedliche Arten des Lebens und Verhaltens in einem Gleichnis, in dem er lehrte, dass die Saat, die auf guten Boden fiel, Frucht bringt, "einer hundertfach, der andere sechzigfach, der dritte dreißigfach" (Mt 13,8). Deshalb gibt es für jeden dieser Menschen ein passendes Wort. Es wäre unangemessen, wenn wir nicht die gleiche Botschaft sowohl für jene verwenden würden, die in einer rechtmäßigen Ehe stehen, als auch für jene, die ein vornehmes und asketisches Leben oder den Weg des Priestertums gewählt haben. An die ersteren richten wir das Wort: "Bist du mit einer Frau verbunden, so suche nicht die Scheidung." Und zu den Asketen und den Geduldigen sagen wir: "Tötet eure irdischen Glieder: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierde" (Kol 3,5), und auch: "Die gegenwärtigen, vorübergehenden Leiden sind wertlos im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden wird" (Röm 8,18). Für die, die zum Priestertum berufen sind, gilt: "Der Mund des Priesters wird Wissen bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden" (Maleachi 2,7), sowie das, was der weise Paulus in seinen Briefen an Timotheus betont. Weicht das, was in den zitierten Schriftstellen gesagt wird, von dem ab, was rechtens ist, und führt es zu Ungerechtigkeit? Palladius. Auf keinen Fall. Über Anbetung und Gottesdienst im Geist und in der Wahrheit.