4. Mose (Numeri) 11,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Umstand, dass die Strafen aus der Not heraus verhängt wurden, wird durch folgendes Verhalten der Israeliten bestätigt. Bald nach der Strafe erinnerten sie sich wieder an Ägypten, an die Zwiebeln, an Knoblauch und andere köstliche Speisen, wodurch in ihnen der Wunsch nach Völlerei neu entfacht wurde. Der Verfasser spricht von ihrer Undankbarkeit und beschreibt treffend auch die Großzügigkeit Gottes, indem er das Manna erwähnt, das nicht nur als Brot, sondern auch als Gemüse diente. Er sagt: "Sie sollen in Mühlsteinen mahlen und in Steinen schroten und in Töpfen kochen und ... verzehren" (Num. 11:8).

Weil die Israeliten jedoch klagten, wurde auch Gott, der Herr, zornig, und der Prophet war empört und rief: "Warum hast du deinen Knecht ... verbittert, um das Streben dieses Volkes gegen mich zu richten? Habe ich all diese Menschen im Mutterleib gezeugt oder geboren? Denn du sagst zu mir: Nimm sie in deinen Schoß, wie eine Milchmagd ihre Milch trägt, in das Land, bei dem du ihren Vätern geschworen hast" (Num 11:11-12). Dies drückt ihre Unvollkommenheit und ihr kindliches Verhalten aus, da sie mit einem Säugling verglichen werden, der nur nach Milch verlangt. Da diese Worte große Empörung zeigten, lehrt der souveräne Gott Mose, das Volk nicht durch menschliche Autorität, sondern durch göttliche Gnade zu führen. Er sagte zu ihm: "Versammle zu mir siebzig Männer von den Ältesten Israels, von denen du selbst das Gewicht bist, denn sie sind die Ältesten der Menschen und ihre Bücher; und du sollst mich zur Hütte der Erscheinung bringen, und sie sollen vor dir darin stehen. Und ich will herabsteigen und mit dir reden und will den Geist, der in dir ist, wegnehmen und auf dich legen; und das Streben dieser Männer soll mit dir erhöht werden, und du sollst sie nicht allein führen" (Num. 11:16-17).

Durch diese Worte erkannte der Gesetzgeber, dass er nach der Ordnung des Hauses genügend Gnade empfangen hatte; daher sagte Gott: "Ich will den Geist, der in dir ist, wegnehmen." Dies geschieht nicht, um ihn an Kraft oder Gnade zu entblößen, sondern um ihm zu zeigen, dass die empfangene Kraft für seine gegenwärtigen Bedürfnisse ausreicht. Indem er den Siebzig Gnade zuteilt, mindert Gott nicht die Gnade, die Mose gegeben ist. Das wird auch durch die Taten belegt. Denn Mose führte das Volk und vollbrachte Wunder in der gleichen Weise, wie er es zuvor getan hatte. So wie einer mit einer Lampe Tausende erleuchtet, ohne das Licht der ersten zu vermindern, wirkt auch der Gott aller, indem er den Siebzig die Gnade des Mose gibt, nicht deren Gnade ab. Dies sehen wir auch heute. Viele Tausende werden von einem Priester getauft und empfangen die göttliche Gabe, ohne die Gnade im Priester zu schmälern; ebenso geschieht es, wenn viele von einem Bischof geweiht werden und das Priestertum empfangen, ohne die Gabe des weihenden Priesters zu mindern. Aber der Herr steht hinter dem Urteil des Dieners, denn er sagt zu ihm: "Wähle die, die du selbst abwägen kannst."