4. Mose (Numeri) 31,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ja, denn unmittelbar danach folgt eine klare und verständliche Anweisung in der Schrift: „Und der Herr sprach zu Mose: Zähle die Beute der Gefangenen, vom Menschen bis zum Vieh, du und Eleasar, der Priester, und die Obersten der Stämme des Volkes; und teile die Beute gleichmäßig unter denen, die in den Krieg gezogen sind, und unter dem ganzen Volk“ (Num. 31:25-27). Die göttliche Anweisung wurde umgehend umgesetzt: sorgfältig wurde die Beute erfasst und gleichmäßig aufgeteilt, wobei die Anteile des Herrn Eleasar, dem Priester, und dem Stamm Levi zufielen. Kannst du dich an unseren Anfangs diskutierten Punkt erinnern? Palladius. Was war das? Cyrillus. Lehrt nicht die Heilige Schrift, dass aus jedem Stamm tausend Krieger versammelt wurden? Palladius. Ja, das wird tatsächlich gesagt. Cyrillus. Und haben wir nicht festgestellt, dass der Ruhm eines Teils auch auf die Gesamtheit übergeht, da die Sanftmut und Menschlichkeit Gottes dies für uns im besten Licht arrangiert? So wie ein duftender Rauch, bestehend aus verschiedenen Weihrauchsorten, gemeinsam zu Gott aufsteigt und sowohl die vorzüglichsten als auch die weniger herausragenden Teile preist? Palladius. In der Tat, das ist es, was wir beabsichtigt haben zu untersuchen. Cyrill. Sieh, wie klar Gott dies für die Kinder Israels festlegte. Aus jedem Stamm kämpften tausend auserwählte Männer gegen die Midianiter und errangen den Sieg, so glaube ich, durch harte Arbeit, aber die Kriegsbeute wurde sofort unter die ganze Gemeinschaft aufgeteilt, und so wurden die ruhmreichen Taten dieser tapferen Männer dem restlichen Volk zu Ehren zuteil: „Du und Eleasar, der Priester, und die Obersten des Heeres, ihr sollt die Beute unter den Soldaten und der gesamten Gemeinde aufteilen“ (Num. 31: 26-27). Auch der Apostel Paulus macht deutlich, dass neben den Auserwählten und Berühmten auch die weniger Vollkommenen, die hinter ihrem Glanz zurückbleiben, gewürdigt werden: Nachdem er die Heiligen vergangener Zeiten aufgezählt hat, die durch den Glauben lobenswert wurden, sagt er: „Alle diese sind im Glauben gestorben, ohne die Verheißungen zu empfangen ... weil Gott etwas Besseres für uns vorgesehen hatte, damit sie nicht ohne uns zur Vollkommenheit gelangen“ (Hebräer 11:13-40). Zudem schreibt er an die Korinther: Ihr seid bereits vollkommen, „ihr habt begonnen, ohne uns zu herrschen. Oh, wenn ihr doch herrschen würdet, damit auch wir mit euch herrschen könnten!“ (1 Kor 4,8). Siehst du, wie die, die die Vollkommenheit erreicht haben, auch die weniger Vollkommenen mit sich ziehen und jene, die in ihrer Kraft nicht gleichkommen, dennoch gesegnet werden? Der göttliche David singt: „Gesegnet seid ihr durch den Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat... Der Herr denkt an uns, er segnet uns, er segnet das Haus Israel, er segnet das Haus Aaron, er segnet die, die den Herrn fürchten, die Kleinen und die Großen“ (Psalm 113:20-21). So werden die Gesegneten, auch wenn sie klein genannt werden, zusammen mit den Großen geehrt; sie mögen nicht ihre Stärke rühmen können und sind in ihrer Bereitschaft zum Leiden unterlegen, doch möglicherweise sind sie in Eifer und Glauben ebenbürtig und erfreuen Christus durch ihre feste Standhaftigkeit. Mose und Eleasar sind ein Bild des einen Hohenpriesters und Gesetzgebers Christus, der den Reichtum seines Volkes vor den heiligen Engeln teilt, die die Häupter der Stämme der Glaubensgemeinschaft repräsentieren. Erkennst du nicht, dass es zahlreiche heilige Engel auf Erden gibt, die von Gott gesandt wurden, um den Gläubigen zu helfen und Völker zu leiten? Palladius. Ja, das gestehe ich zu; ich kann es nicht leugnen. Cyrill. Wir erwarten, dass Christus mit den heiligen Engeln vom Himmel kommt, sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzt und jedem den ihm gebührenden Lohn verleiht, entsprechend der Ehre seiner guten Werke. So sagt der weise Jesaja von Christus: „Darum will ich ihm ein Teil geben unter den Großen, und er soll den Raub mit den Starken teilen, weil er sein Leben in den Tod gegeben hat und unter die Übeltäter gerechnet worden ist, während er die Sünde vieler getragen hat und zum Fürsprecher für die Übertreter gemacht worden ist“ (Jesaja 53:12). Die Teilhabe an den Wohltaten geschieht also durch Christus, was durch Mose und Eleasar angedeutet wird, denn Christus ist sowohl Gesetzgeber als auch Hoherpriester. Palladius. Das hast du sehr klar und treffend ausgedrückt.