THEOSISCyrill von Alexandria
Palladius. Aber, Ehrwürdiger, die Neugierigen könnten argumentieren: Wie die auserwählten jüdischen Krieger die Midianiter besiegten und sich von der Kriegsschuld reinigten, hast du uns bereits ausreichend erklärt; jedoch ist es nun an der Zeit zu klären, ob wir tatsächlich an den Heldentaten dieser tapferen Männer teilhaben können und ob wir Mitstreiter in ihren herausragenden Taten werden, auch wenn wir in Tugend und Tapferkeit hinter ihnen zurückbleiben? Dies hast du in deiner Rede versprochen, klarzustellen. Cyrillus. Ja, denn unmittelbar darauf folgt die diesbezügliche Anweisung, die klar und leicht verständlich ist.
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„Und der Herr sprach zu Mose: Zähle die Beute der Gefangenen, vom Mensch bis zum Vieh, du und Eleasar, der Priester, und die Obersten der Stämme des Volkes, und teile die Beute zur Hälfte unter jenen, die in den Kampf gezogen sind, und unter der gesamten Gemeinde; und von den Soldaten, die in den Kampf gezogen sind, nehme dem Herrn eine Seele von jedem Fünfhunderter, von Menschen und Vieh, von Eseln und Kleinvieh; und von der Hälfte der Kinder Israel nimm von der Hälfte und gib es dem Priester Eleasar als Opfer für den HERRN; und von der Hälfte der Kinder Israel nimm eine Seele von fünfzig Männern, Rindern, Eseln und Kleinvieh und gib es den Leviten, die in der Hütte des HERRN dienen. Und Mose und Eleasar, der Priester, taten, wie der Herr Mose geboten hatte“ (Num. 31: 25-31). So wurde der göttliche Befehl zügig befolgt: Die Beute wurde genau gezählt und in zwei Hälften aufgeteilt; die Anteile des Herrn wurden Eleasar, dem Priester, und dem Stamm Levi übergeben. Was nun? Kannst du die Vergesslichkeit überwinden und dich an das erinnern, was wir zu Beginn gesagt haben? Palladius. Wie lautet es? Cyrillus. Sagt die Heilige Schrift nicht, dass sich aus jedem Stamm tausend versammelt haben, um zu kämpfen? Palladius. Das wird tatsächlich gesagt. Cyrillus. Und haben wir nicht auch deutlich betont, dass der Ruhm eines Teils auf das Ganze übertragen wird, da die Sanftmut und Gnade Gottes es so wohlgefällig für uns geregelt hat, dass aus einem wohlriechenden Rauch, der aus verschiedenen Arten von Weihrauch besteht, ein gemeinsamer Duft zu Gott emporsteigt und zusammen mit dem vorzüglichsten und weniger vorzüglichen gepriesen wird? Palladius. Wahrhaftig, das ist es, was wir zu untersuchen beabsichtigten. Cyrillus. Sieh, wie klar Gott dies für die Kinder Israels festlegt. Zwar kämpften aus jedem Stamm tausend auserwählte Krieger gegen die Midianiter und erzielten mit Sicherheit den Sieg mit Mühe und Schweiß, doch teilten sie die Kriegsbeute umgehend mit der gesamten Gemeinde, sodass das übrige Volk durch die Heldentaten der tapferen Männer geehrt wurde: „Du und Eleasar, der Priester, und die Obersten des Heeres, ihr sollt die Beute unter den Soldaten, die in den Kampf gezogen sind, und unter dem ganzen Heer aufteilen“ (Num. 31:26-27). Der göttliche Paulus macht auch deutlich, dass neben den Auserwählten und Berühmten auch die etwas Unzulänglichen, die hinter ihrer Größe zurückbleiben, verherrlicht werden: Nachdem er die Heiligen der Vorzeit aufgezählt hat, die durch den Glauben lobenswerte Taten vollbracht haben und durch eifrige Anbetung Gottes strahlenden Ruhm erlangten, sagt er: „Alle diese sind im Glauben gestorben, ohne die Verheißungen zu empfangen ... weil Gott etwas Besseres für uns vorgesehen hatte, damit sie nicht ohne uns zur Vollkommenheit gelangen“ (Heb. 11:13-40). Auch an die Korinther schreibt er: Ihr seid bereits vollendet, „ihr habt begonnen, ohne uns zu herrschen. Ach, wenn ihr doch herrschen würdet, damit auch wir mit euch herrschen könnten!“ (1 Kor 4:8). Siehst du, wie mit denen, die die Vollkommenheit erreicht haben, auch die Unzulänglichen herrlich vollendet werden, und wie diejenigen, die an Kraft nicht gleichkommen, mit den Auserwählten gesegnet sind? Und der göttliche David singt: „Gesegnet seid ihr durch den Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat... Der Herr denkt an uns, er segnet uns, er segnet das Haus Israel, er segnet das Haus Aaron, er segnet die, die den Herrn fürchten, die Kleinen und die Großen“ (Ps. 113:23, 20-21). So werden zusammen mit den Großen auch die als Kleineren bezeichneten gesegnet, die sich zwar nicht ihrer Stärke rühmen können und in ihrer Bereitschaft, Leiden zu ertragen, unterlegen sind, ihnen jedoch möglicherweise an Eifer und Glauben gleichkommen und Christus durch ihre standhafte Geduld erfreuen. Mose und Eleasar könnten ein Bild des einen Hohenpriesters und Gesetzgebers Christi sein, der den Reichtum des Volkes vor den heiligen Engeln teilt, deren Abbild die Häupter der Stämme der Gemeinschaft darstellen könnte. Erkenntnis, dass es viele heilige Engel auf der Erde gibt, die von Gott gesandt wurden, um den Gläubigen zu helfen und die Völker zu führen? Palladius. Das räume ich ein; wie könnte ich es nicht tun? Cyrillus. Wir erwarten, dass Christus mit den heiligen Engeln vom Himmel kommt, sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzt und einem jeden den ihm gebührenden Lohn sowie die Ehre, die seinen guten Werken entspricht, vergibt. So spricht der weise Jesaja über Christus: „Darum will ich ihm einen Teil unter den Großen geben, und er soll den Raub mit den Starken teilen, weil er sein Leben in den Tod gegeben hat und unter die Übeltäter gerechnet worden ist, während er die Sünde vieler getragen hat und zum Fürsprecher für die Übertreter gemacht worden ist“ (Jes. 53:12). Die Teilhabe an den Wohltaten erfolgt also durch Christus, was in Mose und Aaron symbolisiert wird, denn Christus ist sowohl Gesetzgeber als auch Hoherpriester. Palladius. Das hast du sehr gut dargelegt.