4. Mose (Numeri) 32,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem man die Ungehorsamkeit ihrer Väter erwähnt und auf die Strafe hingewiesen hat, die ihnen zuteilwurde, denn sie "starben in der Wüste", wie es heißt (Num. 5: 4), wird weiter ausgeführt: (Num. 32: 14-19). Diese Leute waren so sehr an das Wohlergehen ihrer Viehherden und an ihre Familien gebunden, dass sie nicht über den Jordan gehen wollten. Sie zogen es vor, auf Kämpfe und Kriege zu verzichten, und sie wollten nicht an der Herrlichkeit und den zukünftigen Segnungen teilhaben. Es erschien ihnen als das Beste, unentschlossen zu bleiben, ohne sich auch nur die Füße im Wasser des Jordans nass zu machen. So verhalten sich manche Menschen im Leben: Sie sind durch die Sorgen des Alltags überwältigt und denken ausschließlich an irdische Angelegenheiten, während sie den geistlichen Dingen kaum Beachtung schenken. "Viele sind berufen", heißt es, "aber wenige sind auserwählt" (Matthäus 20,16). Sie gehören zwar durch den Glauben zu den Berufenen, sind jedoch noch nicht zu den Auserwählten geworden, da sie genussüchtig, träge und unentschlossen sind, auch im Hinblick auf die Gnade der heiligen Taufe. Sie scheuen sich vor dem Einsatz für Gottes Ehre und ihr eigenes Wohl, selbst wenn die Umstände günstig sind, und möchten nicht unter den Aufrichtigen Gottes leiden. Richte nun den scharfen Blick deines Verstandes auf die Tiefe des Geschriebenen, und du wirst von der Schönheit der Darstellungen überrascht sein. Palladius. Inwiefern? Cyrillus. Die, die wegen ihrer Weiden, ihrer Kinder und Frauen sowie Ställen und Gebäuden zu einem Mangel an Interesse am Höchsten führten, waren Ruben und Gad. Palladius. Und was ist mit ihnen? Cyrillus. Der eine war der erstgeborene Sohn Jakobs und wurde von der Sklavin Bilhah geboren. Palladius. Das ist richtig. Cyrillus. Die Erstgeborenen im Glauben und die Berufenen sind also die, die von Gott, soweit es möglich ist, durch Gnade das auserwählte Los empfangen haben. Sie haben sich nicht als freiheitsliebend erwiesen, weil in ihnen die Neigung zu unreinen Dingen vorherrscht. „Von der Gemeinde der Erstgeborenen, die im Himmel aufgeschrieben sind“, werden die bezeichnet, die durch den Glauben gerechtfertigt wurden (Hebräer 12,23); doch die ursprüngliche Abneigung gegenüber der Freiheit ist oft ein Begleiter und Verbündeter derjenigen, die in der Schande der Knechtschaft leben. Palladius. Das hast du treffend formuliert.

Doch wenn es zu Auseinandersetzungen über den Glauben kommt, zeigen sie, wenigstens nach außen hin, Treue, verteidigen ihn in Wort und Tat und fordern ein himmlisches Erbe - doch sie haben keine echte Liebe dazu.

Ein Beispiel dafür sind die Söhne Ruben und Gad sowie der halbe Stamm Manasse, die vor Mose traten und große Herden und Vieh besaßen. Sie sahen die Weideplätze jenseits des Jordan, liebten diese und wünschten kein Erbe im Land der Verheißung, indem sie sagten: „Das Land, das der Herr vor der Gemeinde Israel geschlagen hat, ist ein Land, das für Vieh sehr geeignet ist; wir aber, deine Knechte, haben Herden und bitten: Wenn wir Gnade in deinen Augen gefunden haben, gib es uns, deinen Knechten, zu besitzen, und lass uns nicht über den Jordan gehen.“ Diejenigen, die viele Herden besitzen, scheuen oft den Übertritt über den Jordan, denn sie, die von den vielen Verlockungen dieser Welt eingenommen sind, suchen nicht das himmlische Vaterland. Dennoch ermutigt sie der Glaube, dessen Anschein sie bewahren, sich nicht in bequemer Ruhe zu verlieren und durch ihr Verhalten andere nicht von Ausdauer und Fleiß in Geduld abzubringen.

Deshalb sprach Mose zu ihnen: „Eure Brüder werden in den Krieg ziehen, aber ihr bleibt hier? Warum wendet ihr das Herz der Kinder Israels ab?“ Und da sie sich nicht schämen, das zu verteidigen, zu dem sie sich bekennen, ziehen sie aus demselben Glauben, den sie teilen, in den Kampf und verteidigen ihn nicht für sich selbst, sondern um ihrer Nächsten willen. Daher sagen sie zu Mose: „Wir wollen hier Schafställe und Ställe für die Herden bauen und befestigte Städte für unsere Kinder; wir selbst werden die ersten sein, die sich bewaffnen und vor den Kindern Israel herziehen.“ Diese zeigen vor anderen ihren Mut und verteidigen das Land der Verheißung gegen die Feinde, verlassen es jedoch, um jenseits des Jordan ihre Herden zu weiden. Denn viele, die zwar im Glauben stehen, sind dennoch mit vergänglichen Sorgen beschäftigt, als würden sie jenseits des Jordans Herden hüten, da sie den ewigen Glauben aufs Spiel setzen, indem sie den vergänglichen Dingen ihre volle Hingabe geben.

So sind sie, wie bereits erwähnt, wenn ein Streit über den Glauben entsteht, bereit, sich für dessen Verteidigung zu rüsten und ihre Feinde zu besiegen, jedoch lieben sie nicht das ererbte Land der Verheißung, sprich die Früchte des Glaubens. Sie kämpfen darum, jedoch bleibt ihre Zuneigung oft außerhalb dessen, denn außerhalb haben sie Kinder, aber an diesem Ort empfinden sie keine liebevolle Bindung. Daher kehren sie zu den Weiden zurück und entfernen sich von den himmlischen Hoffnungen, um außerhalb des Landes der Verheißung für ihre Herden Nahrung zu suchen. Sie versuchen, die unvernünftigen Bewegungen ihres Geistes mit hohlen Bestrebungen zu nähren. Indem sie sich mit weltlichen Dingen beschäftigen und das strahlende Licht des ewigen Lebens ignorieren, verschließen sie den Zugang zur Wohnstätte des himmlischen Lichtes.