4. Mose (Numeri) 35,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es steht geschrieben: "Und der Herr redete zu Mose in der Ebene der Moabiter am Jordan gegen Jericho und sprach: Befiehl den Kindern Israel, dass sie von ihrem Erbteil den Leviten Städte geben, in denen sie wohnen sollen, und die Äcker bei den Städten auf allen Seiten sollen den Leviten gegeben werden: Die Städte sollen ihnen zur Wohnung dienen und die Äcker für ihr Vieh und für ihr Gut und für alles, was sie zum Leben brauchen. Und die Äcker an den Städten, die ihr den Leviten geben sollt, sollen zweitausend Ellen von der Stadtmauer aus nach allen Seiten hin reichen; und ihr sollt jenseits der Stadt gegen Osten zweitausend Ellen und gegen Süden zweitausend Ellen und gegen Westen zweitausend Ellen und gegen Norden zweitausend Ellen messen, und zwar mitten in der Stadt; das sollen ihre Äcker an den Städten sein. Von den Städten, die ihr den Leviten geben sollt, sollen sechs Städte zur Zuflucht sein, in die ihr den Mörder fliehen lasst" (Num 35,1-6).

Den Heiligen ist es auch in dieser Welt erlaubt, das zu besitzen, was sie für ihren Lebensunterhalt benötigen, denn: "Wir haben Nahrung", heißt es, "und Kleidung, damit wollen wir uns begnügen" (1 Tim 6,8). Ein Übermaß kann zudem schädlich sein (1 Tim 1,8). So wurden die Städte, Wohnstätten und die angrenzenden Felder für die heiligen Diener eigens bestimmt; Gott sorgte dafür, dass sie nicht durch Überfluss geschwächt und verwöhnt wurden, noch durch unnötigen Druck in große Not gerieten. Vielmehr beseitigte er Mangel und ermöglichte Zufriedenheit mit dem, was notwendig war. Zudem erteilt er den Befehl, den Leviten Zufluchtsstädte zu geben und das bedürftigste Volk in den Schutz des priesterlichen Geschlechts zu stellen. Dies gibt den Kirchen das Bild, sich um die gefangenen und bedrängten Menschen zu kümmern, denn "Gedenkt", so heißt es, "der Gefangenen, als wäret ihr mit ihnen in Banden, und der Betrübten, als wäret ihr selbst im Leibe" (Hebräer 13,3).

Zudem geschah dies, weil die Leviten, als die Hebräer dem goldenen Kalb Ehre erweisen, ihre Hände zur Rache an ihren eigenen Verwandten erhoben und somit zu Vollstreckern des zornigen Willens Gottes wurden, wofür sie das Priesteramt erhielten. Die unwissenden Mörder verwandelten sich in gewissem Maße in Diener der Gerechtigkeit, auch wenn sie ohne böse Absicht töteten, während andere zu Recht bestraft wurden (Ex. 21:13). Dies wird durch den Gesetzgeber selbst bekräftigt, wenn er sagt: "Wenn er aber nicht will, so wird Gott ihn in seine Hand geben" (Ex. 21:21). Wenn Gott also einen Menschen zur Bestrafung übergibt, kann dann nicht auch der unwillige Mörder als Diener der Gerechtigkeit agieren? Auch wenn seine Tat als verunreinigt erscheint, so ist doch sein Herz rein. Warum, fragt ihr, hat das Gesetz ihn zur Flucht verurteilt? Nicht wegen des begangenen Mordes – andernfalls wäre er aus dem Land der Verheißung verbannt worden –, sondern um sicherzustellen, dass er nicht von den Verwandten des Opfers ohne vorherige rechtliche Klärung bestraft wird, sobald das wieder aufkeimende Entsetzen die Vernunft überlagert und der Zorn eine gründliche Untersuchung erschwert. Dennoch lässt das Gesetz ihn nicht auf Dauer in dieser Situation; tatsächlich bestimmt es, dass sein Leben nur während der Flucht vom Hohenpriester abhängt, und nach dessen Tod erhält der Mörder das Recht, die Zuflucht zu verlassen und in seine Heimat zurückzukehren (Num. 35:28).