THEOSISDimitri von Rostow
Am erstaunlichsten aber ist, dass sich in den Bibeln selbst, in der Göttlichen Schrift, eine uneinheitliche Zeitrechnung findet. Denn in der Apostelgeschichte steht im 13. Kapitel Folgendes: „Da stand Paulus auf, gab mit der Hand ein Zeichen und sprach: Männer von Israel und ihr Gottesfürchtigen, hört! Der Gott dieses Volkes erwählte unsere Väter. Er erhöhte das Volk während seines Aufenthalts im Land Ägypten und führte es mit erhobenem Arm daraus heraus. Etwa vierzig Jahre ernährte Er sie in der Wüste. Er vernichtete sieben Völker im Land Kanaan und gab ihnen deren Land zum Erbe. Danach gab Er ihnen Richter für etwa vierhundertfünfzig Jahre, bis auf Samuel, den Propheten.
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Von da an verlangten sie einen König, und Gott gab ihnen Saul, den Sohn des Kisch, einen Mann aus dem Stamm Benjamin, für vierzig Jahre“ (Apg 13,16-21).
Hier achte der Leser darauf, dass der heilige Apostel Paulus vom Eintritt der Söhne Israels in das verheißene Land bis zum Propheten Samuel 450 Jahre zählt. Saul regierte 40 Jahre, David regierte 40 Jahre, und Salomo begann im vierten Jahr seiner Regierung mit dem Bau des Tempels des Herrn.
Wie kann dann im 6. Kapitel des Dritten Buches der Könige geschrieben stehen, dass Salomo im 440. Jahr nach dem Auszug der Söhne Israels aus Ägypten begann, den Tempel des Herrn zu bauen? Es scheint, dass hier von Schreibern und Abschreibern seit alter Zeit ein Fehler zugelassen wurde, als es noch keine Buchdruckkunst gab.
Man muss entweder im 6. Kapitel des Dritten Buches der Könige die fehlende Zahl von Jahren hinzufügen oder in der Apostelgeschichte die Jahre vermindern. Einige römische Forscher, Agnius in seiner Chronik und Cornelius a Lapide zu Apostelgeschichte 13, urteilen und sagen, man müsse in der Apostelgeschichte statt 450 Jahre 350 Jahre lesen.
Hier fügen wir folgende Erwägung an. Zuerst muss man wissen, dass die Jahre der Richter Israels nach Meinung der Chronisten anders gezählt werden als nach dem Verständnis der Ausleger der Göttlichen Schrift.
Die Chronisten zählen die Jahre so, wie es in der Bibel geschrieben steht. Sie fügen ihnen auch jene Jahre hinzu, in denen die Israeliten bei Fremdstämmigen in Knechtschaft waren. Diese sind folgende: Vor Othniel waren sie 8 Jahre beim syrischen König Chusarsathem in Knechtschaft.
Nach Othniel waren sie 18 Jahre dem moabitischen König Eglon unterworfen. Vor Barak waren sie 20 Jahre beim König der Kanaaniter in Knechtschaft. Nach Barak gerieten sie für 7 Jahre unter das Joch Midians.
Vor Jephtha waren sie 18 Jahre Knechte der Philister. Vor Simson waren sie ein zweites Mal 40 Jahre bei den Philistern in Knechtschaft. Fügt man all diese Jahre zusammen, so erhält man 111 Jahre.
Hier sind jene 20 Jahre ausgenommen, in denen die Israeliten nach dem Priester Eli und in den Tagen Samuels bei den Philistern in Knechtschaft waren. Die Ausleger der Göttlichen Schrift aber rechnen diese Jahre den Jahren der Richter Israels auf folgende Weise zu.
Nach den Ältesten Israels, die das Volk nach dem Tod Jesu, des Sohnes Nuns, regierten, war Othniel Richter. Er war der jüngere Bruder Kalebs und richtete die Israeliten 40 Jahre (Ri 3,9-11).
In diesen Jahren, zu Beginn seines Richteramtes, waren die Israeliten beim syrischen König in Knechtschaft. Das ist aus der Heiligen Schrift klar ersichtlich, wo über Othniel geschrieben steht: „Der Geist des Herrn kam über ihn, und er richtete Israel. Er zog aus zum Kampf gegen den König Chusarsathem“ (Ri 3,10).
Hier muss man beachten, dass er nicht in den Krieg zog, bevor er Richter geworden war. Vielmehr war er zuerst Richter über Israel und zog dann nach einiger Zeit in den Krieg. Folglich sind jene 8 Jahre, in denen die Israeliten beim syrischen König in Knechtschaft waren, teils in den letzten Jahren der Ältesten enthalten, die vor dem Richter Othniel waren.
Teils sind sie in den Anfangsjahren der Regierung des Richters Othniel enthalten. Damit stimmt auch der Chronograph des Kyr Dorotheos, des Metropoliten von Monemvasia, überein. Er sagt, dass die Israeliten in den Tagen der Herrschaft Othniels beim syrischen König in Knechtschaft waren und durch Othniel befreit wurden.
Ebenso muss man auch alle anderen Jahre zwischen den Richtern verstehen, während deren die Israeliten in der Gewalt von Fremdstämmigen waren. Denn diese Jahre sind teils in den Jahren des endenden Richters und teils in der Zeit des antretenden Richters enthalten. Dies lässt sich auch in der Erzählung von den Tagen der Regierung der Prophetin Debora beobachten.