Also ging Paulus von ihnen.
και ουτως ο παυλος εξηλθεν εκ μεσου αυτων
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Warum beeilte sich Paulus, Athen zu verlassen, obwohl es ihm gelungen war, die Athener so weit zu überzeugen, dass sie sagten: „Darüber wollen wir dich ein anderes Mal hören“? Es bestanden doch damals keine Gefahren.
Wahrscheinlich erwartete er hier keinen großen Nutzen. Andererseits wurde er vom Geist nach Korinth geführt. „Also.“ Wie denn? Nachdem er die einen überzeugt hatte und von den anderen verspottet worden war.
Wenn du überzeugt hast, dass Gott einer ist, dann wirst du mit Seiner Hilfe zeigen, dass uns das Heil durch Christus gegeben ist. Beginne mit dem, was Christus im Leib vollbracht hat, und weise auf die Kennzeichen der göttlichen Natur hin, damit sichtbar wird, dass Er mehr ist als ein Mensch.
Zeige, dass der Tod allein durch Seine Kraft besiegt wurde und dass Er nach dem Tod aus dem Hades auferstand. Der Glaube wächst allmählich. Wenn die Menschen sehen, dass Er die Menschen überragte, werden sie glauben, dass Er Gott ist.
Wenn du nicht bestätigst, dass Er ohne göttliche Kraft Seine Taten nicht hätte vollbringen können, wie wirst du dann beweisen, dass in Ihm göttliche Kraft war?
Als Heilmittel gegen den Irrtum wies er auf das Verlangen nach Buße hin. Dann gelangte er zu Christus, zieht es aber vor, Ihn vorerst nicht Gott, sondern Mensch zu nennen. Er sagt: „Durch den von Ihm bestimmten Mann hat Gott allen Gewissheit gegeben, indem Er Ihn von den Toten auferweckte“ (Apg 17,31).
Bei der Erörterung muss man die Person der Hörer berücksichtigen, sonst werden die Menschen eher spotten als zuhören. Hätten die Athener etwa geglaubt, dass das Wort Fleisch wurde (Joh 1,14) und die Jungfrau vom Geist empfing (vgl. Mt 1,18-23; Lk 1,26-38), wenn sie schon beim Hören von der Auferstehung der Toten lachten?
Dennoch glaubte Dionysios der Areopagit, und auch andere glaubten an den Menschen (vgl. Apg 17,34), um an Ihn als Gott zu glauben. Welchen Unterschied macht es, in welcher Reihenfolge einer zum Glauben kommt? Am Anfang wird nicht Vollkommenheit verlangt. Vom Anfang gelangt man zu dem, was vollkommen ist.
Mit einer solchen Predigt unterwies Paulus die Athener. An diese Ordnung müssen auch wir uns gegenüber den Heiden halten.
Doch kaum hatte der Apostel auch nur den Namen des Erlösers der Welt ausgesprochen, da erregte seine Rede unter den Hörern eine für ihn so ungünstige Bewegung, dass sie sogleich unterbrochen wurde. Seine Worte, der von Gott zur Vollziehung des allgemeinen Gerichtes über den Erdkreis bestimmte Mann sei von den Toten auferstanden, erregten bei den Vertretern heidnischer Weisheit Spott.
Wahrscheinlich galt dies besonders für die Anhänger der epikureischen Philosophie. Ihnen schienen diese Worte lächerlich und sinnlos. Einige von ihnen lachten offen und unverhüllt über diese Worte. Andere bewahrten einen ernsten Ausdruck und sagten spöttisch: Darüber wollen wir dich ein andermal hören.
So war der Apostel gezwungen, seine Rede abzubrechen und den Areopag dem Anschein nach ohne jeden Ertrag seiner Predigt dort zu verlassen. Doch auf einige Mitglieder des Areopags machte seine Rede Eindruck. Nachdem er den Areopag verlassen hatte, traten sie in nähere Gemeinschaft und längeres Gespräch mit ihm ein und wurden von ihm zum Glauben an Christus bekehrt.
Zu diesen, die in Athen an Christus glaubten, gehörten unter anderem Dionysios der Areopagit und eine Frau namens Damaris.
Die Verwirrung in der Versammlung dauerte an. Als der Apostel sah, dass eine weitere Predigt unmöglich war, ging er aus dem Areopag hinaus. Bald zerstreute sich auch die ganze Versammlung. Die steinernen Sitze der Mitglieder des Areopags, ebenso hart wie ihre Herzen, standen wieder leer.
„Und so“, das heißt: auf diese Weise, gezwungen, seine unvollendete Rede bei leichtfertigem Spott von verschiedenen Seiten abzubrechen, ging Paulus aus ihrer Mitte hinaus, also aus dem Areopag.
Die berühmte Rede des Apostels in Athen wurde durch das Gelächter leichtfertiger Hörer unterbrochen. Da sagten die Höflicheren: Darüber wollen wir dich ein andermal hören. Damit gaben sie zu verstehen, dass auch sie nicht mehr geneigt waren, Paulus zuzuhören.
Offenbar war ihnen die Lehre von der Auferstehung besonders unangenehm und unerwünscht. Das ist verständlich. Jeder Ungläubige kann bei Worten über das künftige Gericht leicht sagen: Später werden wir sehen, was sein wird.
Doch trotz der leichtfertigen Mehrheit der Hörer fanden sich auch solche, die auf die weise Rede des Apostels achteten. Der Verfasser der Apostelgeschichte nennt hier das angesehene Mitglied des Areopags Dionysios. Dieser wurde später Bischof von Athen und starb danach als Märtyrer in Gallien, in Paris. Damaris war seine Gemahlin.
Indem der Verfasser von ihrer Bekehrung und der anderer spricht, zeigt er, dass unter den übrigen sowohl Männer als auch Frauen bekehrt wurden. Nach den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus „liebten die Athener zwar, Neuigkeiten zu hören, doch sie waren der Predigt gegenüber nicht aufmerksam. Sie zeigten keinen Eifer, sondern bemühten sich nur darum, immer irgendeinen Gesprächsstoff zu haben. Das war der Grund, warum sie von Paulus abfielen.
Dennoch überzeugte er Dionysios den Areopagiten und einige andere. Diejenigen, denen an der rechten Ordnung ihres Lebens gelegen war, nahmen das Wort bald an, die übrigen nicht. Paulus hielt es für ausreichend, wenigstens Samen gesät zu haben. Wahrscheinlich erwartete er hier keinen großen Nutzen. Andererseits aber wurde er vom Geist nach Korinth geführt.“
Nach der Erklärung des seligen Theophylakt „verspotteten die Athener besonders die Auferstehung: Der seelische Mensch nimmt nicht an, was vom Geist Gottes ist“ (1 Kor 2,14). Außerdem fügt er hinzu, dass Dionysios die Lehre vom Heil durch Paulus mitgeteilt wurde, er aber als Schüler von dem großen Hierotheos als Lehrer geleitet wurde.
„Wie sichtbar ist, endete die weise Rede des Paulus im Areopag, unter den Vertretern der Kultur der gebildetsten Stadt, nicht mit reichem Ertrag. Die Welt erkannte durch ihre Weisheit Gott in der Weisheit Gottes nicht (vgl. 1 Kor 1,21)“, schreibt der hochgeweihte Michael.
Paulus aber wurde dadurch nicht verwirrt. So dürfen auch heutige Prediger unter der Intelligenz nicht durch scheinbaren Misserfolg verwirrt werden. Aufgabe der Glaubensverkündiger ist es zu säen. Der Herr aber wird das Nötige wachsen lassen (vgl. 1 Kor 3,6), wie es auch in Athen geschah. Dort prangt heute die Heilige Kirche so ruhmvoll mit allen Früchten des Glaubens an Christus und der Frömmigkeit.
Griechischer Text, 7 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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