Da ich aber erkunden wollte die Ursache, darum sie ihn beschuldigten, führte ich ihn in ihren Rat.
βουλομενος δε γνωναι την αιτιαν δι ην ενεκαλουν αυτω κατηγαγον αυτον εις το συνεδριον αυτων
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Zuerst, sagt er, „hatten die Juden diesen Mann ergriffen und waren im Begriff, ihn zu töten“. Dann „führte ich ihn in das Synedrium“. Aber auch dort konnten sie ihn in nichts anklagen.
Obwohl sie nach dem ersten Anschlag hätten zur Ruhe kommen und sich schämen sollen, planen sie wiederum, ihn zu töten. So deutlich sprechen diese Worte wieder zu seinen Gunsten!
Die Juden waren sehr gereizt darüber, dass der römische Beamte nicht ganz auf ihrer Seite stand. Auch hatte das Verfahren gegen Paulus nicht zur Erfüllung ihres Wunsches geführt, den Apostel dem Tod zu überliefern.
Da legten einige Fanatiker aus ihrer Mitte, vierzig an der Zahl, ein Gelübde ab, weder zu trinken noch zu essen, bis sie Paulus getötet hätten.
Um ihren mörderischen Plan auszuführen, sagten sie dem Hohenpriester und den übrigen Würdenträgern des Synedriums, sie sollten den Tausendführer bitten, Paulus nochmals vor ihr Gericht führen zu lassen. Auf dem Weg zum Synedrium wollten sie ihn töten.
Doch dieser Plan wurde aufgedeckt und dem Tausendführer durch den Neffen des Paulus mitgeteilt. Der Tausendführer ehrte und schützte in Paulus weiterhin den römischen Bürger.
Darum sandte er ihn in der Nacht vor dem Tag, an dem die Verschwörer ihren Plan auszuführen gedachten, unter starker Bewachung nach Cäsarea zum Prokonsul von Judäa, Felix. In einem besonderen Schreiben erklärte er ihm die Umstände der Festnahme des Apostels, dessen römisches Bürgerrecht und seine politische Unschuld.
Über strittige Meinungen: V. 6-9.
Die Schuld des Apostels bestimmt Lysias ebenso wie alle Menschen dieser Art. Er geht nicht auf Einzelheiten ein, sondern führt alles allgemein auf unterschiedliche Ansichten in religiösen Fragen zurück. Diese berührten nichts, was irgendeine Strafe verdient hätte, geschweige denn Tod oder Fesseln. Daraus kann man schließen, dass Paulus nicht in Fesseln nach Cäsarea gesandt wurde.
Der hochgeweihte Michael sagt, aus dem Verschweigen jener unbesonnenen Handlung des Tausendführers im Brief könne man mit Gewissheit die Echtheit des Schreibens erkennen. Denn er hatte das gerichtliche Verhör über Paulus mit Geißelung beginnen wollen. Dennoch ist unbekannt, woher der Verfasser der Apostelgeschichte den Brief nahm.
Doch die Echtheit des Briefes zeigt sich auch aus seinem ganzen Inhalt und Ton. Ebenso wird diese Echtheit durch sein Vorhandensein in allen alten Codices und durch andere früheste Zeugnisse über ihn bestätigt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 14 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS