Apostelgeschichte 22,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was ging daraus hervor? Nachdem der Oberste ihm die Fesseln abgenommen hatte, führte er ihn zu den Juden. Also sagte Paulus keine Lüge, als er sich einen Römer nannte. Er gewann daraus auch Nutzen und wurde von den Fesseln befreit. Wie, das höre. „Er befreite ihn von den Fesseln“, heißt es, „führte Paulus heraus und stellte ihn vor sie.“ Das hätte gleich zu Beginn geschehen müssen. Man hätte ihn nicht binden und nicht befehlen dürfen, ihn zu geißeln. Man hätte ihn vielmehr freilassen müssen, da er nichts getan hatte, wofür man ihn binden müsste. „Und er führte Paulus heraus und stellte ihn vor sie.“ Das brachte die Juden in große Ratlosigkeit.

Paulus aber war gemäß der Prophetie in Jerusalem gebunden, und das prophetische Wort erfüllte sich. Was geschieht nun danach? Der Oberste löst Paulus und führt ihn zu den Juden. Also ist es keine Lüge, dass er Römer ist. Denn der Oberste fürchtete sich davor, dass er Römer war, das heißt ein Mann von vornehmer Herkunft.

Da befahl der Oberst, den Apostel in die Burg zu führen. Um zu erfahren, worin genau seine Schuld bestehe, wollte er ihn der Folter unterwerfen.

Schon hatte man Paulus zu diesem Zweck mit Riemen ausgestreckt. Doch er berief sich auf den Schutz seines römischen Bürgerrechts, das er von Geburt besaß. Dies bewahrte ihn vor unschuldigen Schlägen.

Als der Oberst erfuhr, dass Paulus römischer Bürger war, erschrak er sogar darüber, dass er ihn hatte fesseln lassen (V. 29). Dennoch entließ er ihn nicht, weil er zuverlässig erfahren wollte, wessen die Juden ihn anklagten.

Am nächsten Tag ließ er ihn von den Fesseln befreien. Dann befahl er den Hohenpriestern und dem Synedrium, sich zu versammeln. Er führte Paulus aus der Burg heraus und stellte ihn vor sie (V. 30).

Diese Erklärung brachte auch Lysias selbst in Verlegenheit. Er konnte Unannehmlichkeiten für sich befürchten, falls der Apostel wegen der Behandlung, die man ihm hatte zuteilwerden lassen, Beschwerde einlegte. Darum bemühte er sich, den Gefangenen möglichst rasch dem Gericht des Synedriums zu übergeben. So wollte er sich jeder Verantwortung in dieser Sache entledigen, die offenkundig eher religiöser als bürgerlicher Art war.

Er wollte zuverlässig erfahren usw.: Bis dahin hatte der Oberst nichts Bestimmtes erfahren können. Dies galt nicht nur hinsichtlich der Schuld des Paulus, sondern sogar hinsichtlich dessen, worin die Juden ihn eigentlich anklagten. Er hatte nur Schreie gehört und nur leidenschaftliche Ausbrüche des Hasses gegen ihn gesehen.

Um die Schuld des Paulus vor dem Volk zuverlässig zu ermitteln, befahl er, das Synedrium zu versammeln. So sollte die Sache des Paulus offiziell und rechtmäßig geführt werden, mit Klärung seiner Schuld sowie seiner Schuldigkeit oder Unschuld.

Die Übergabe des Apostels Paulus an das Gericht des Synedriums erinnert sehr daran, dass auch Pilatus sich bemühte, das Urteil über Jesus Christus von sich fernzuhalten. Von Seiten des Lysias war dies sehr natürlich.

Er selbst war kein gebürtiger Römer. Wie Farrar sagt, war er Grieche oder Syrer. Darum konnte er besonders leicht gegen das römische Gesetz verstoßen, als er eine Sache verhandelte, die einen römischen Bürger betraf.

Wahrscheinlich hätte er den Gefangenen freigelassen, wenn er nicht gefürchtet hätte, dadurch die öffentliche Ruhe zu stören. Deshalb musste er die von den Römern gewährten Rechte des jüdischen Volkes achten.