Apostelgeschichte 23,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dort diente er zwar, war aber in beständiger Furcht, die Herrin könnte ihn angreifen. Diese Furcht bedrängte ihn mehr als das Gefängnis. Als er dagegen angeklagt wurde, begann er furchtlos und ruhig zu leben.

Er war von diesem wilden Tier befreit, von Schamlosigkeit und Verleumdung. Es war besser für ihn, mit unglücklichen Menschen zusammen zu sein als mit einer rasenden Herrin.

Hier fand er Trost darin, dass er wegen seiner Keuschheit hierher gesetzt war. Dort fürchtete er, eine Wunde an der Seele zu empfangen. Für einen jungen Mann gibt es nichts Schwereres, Peinigenderes und Unerträglicheres als eine liebende Frau, die er nicht will.

Das ist schlimmer als alle Fesseln. So wurde er nicht ins Gefängnis geworfen, sondern aus einem Gefängnis befreit. Sie bewaffnete seinen Herrn gegen ihn, bewahrte ihn aber im Frieden mit Gott.

Sie brachte ihn dem wirklichen, wahren Herrn näher. Sie nahm ihm die Macht in ihrem Haus, eignete ihn aber dem Herrn zu. Auch seine Brüder verkauften ihn. Doch dadurch befreiten sie ihn von häuslichen Feinden.

Sie befreiten ihn von großer Bosheit und Neid, von täglichen Verleumdungen, und entfernten ihn von denen, die ihn hassten. Was kann denn schlimmer sein, als gezwungen zu sein, mit neidischen Brüdern zu leben?

Was ist schlimmer, als unter Verdacht zu stehen und Verleumdungen ausgesetzt zu sein? Also taten jene Frau und diese Brüder das eine. Gott aber bereitete für den Gerechten etwas anderes, und zwar etwas Großes.

Als er in Ehren stand, war er in Gefahr. Als er aber Schmach erlitt, war er in Sicherheit. Die Eunuchen erinnerten sich nicht an ihn. Und das war gut.

Seine Befreiung wurde ruhmreicher geordnet, sodass man alles nicht menschlicher Gunst, sondern der göttlichen Heilsökonomie zuschreiben musste. Er wurde zur rechten Zeit befreit, als Not bestand.

So führte der Pharao ihn aus dem Gefängnis, nicht als Wohltäter, sondern als einer, der Wohltat empfing. Nicht der Sklave sollte eine Gabe empfangen, sondern der König sollte Mangel erfahren.

Es musste seine Weisheit offenbar werden. Darum vergisst ihn der Eunuch, damit Ägypten ihn nicht vergesse und der König über ihn nicht unwissend bleibe.

Wäre er früher herausgeführt worden, so hätte er vielleicht in sein Land zurückkehren wollen. Darum wird er durch tausend Notwendigkeiten dort festgehalten: erstens durch die Machtstellung, zweitens durch das Gefängnis, drittens durch die Anordnungen im Reich.

So sollte alles geordnet werden. Wie ein edles Pferd, das zu den Seinen davonzueilen sucht, hielt Gott ihn dort für ruhmreiche Ziele zurück. Dass er seinen Vater sehen und dessen Schmerz lindern wollte, zeigt sich daran, dass er ihn dorthin rief.

Wollt ihr, dass wir auch andere Fälle von Arglist betrachten? Sie dienen uns zum Nutzen, nicht nur weil sie uns Lohn bereiten, sondern auch weil sie zugleich unser Wohlergehen ordnen.

Der Onkel des Vaters Josephs stellte ihm nach und vertrieb ihn aus der Heimat. Was geschah? Er selbst brachte ihn fern von der Gefahr, denn Jakob fand dort Sicherheit.

Er gab ihm Anlass, philosophischer zu werden und ein Traumgesicht zu sehen. Aber er war Sklave in einem fremden Land? Dennoch fand er die Seinen, nahm eine Braut und erwies sich seinem Schwiegervater als würdiger Eidam.

Doch der Schwiegervater betrog ihn? Auch dies wandte sich zum Guten: Er wurde Vater vieler Kinder. Doch der Schwiegervater hatte Böses gegen ihn im Sinn? Auch daraus entstand Gutes: Er kehrte in sein Land zurück.

Wenn es ihm gut gegangen wäre, hätte er nicht in seine Heimat gehen wollen. Aber er wurde seines Lohnes beraubt? Er empfing einen größeren Lohn.

So geschieht es immer: Gegen wen mehr Böses ersonnen wurde, der wurde größerer Güter gewürdigt. Hätte Jakob die ältere Schwester nicht zur Frau genommen, wäre er nicht Vater so vieler Kinder geworden.

Er hätte viel Zeit in Kinderlosigkeit verbracht und geweint wie seine andere Frau. Diese weinte mit Recht, solange sie nicht Mutter geworden war. Er aber hatte Trost. Darum tadelte er sie auch.

Wäre er wiederum seines Lohnes nicht beraubt worden, hätte er seine Heimat nicht sehen wollen. Die Weisheit dieses Mannes wäre nicht offenbar geworden. Seine Frauen hätten sich ihm nicht so angeschlossen.

Sieh, was sie sagen: „Er hat uns verkauft und sogar unser Geld verzehrt“ (Gen 31,15). So stärkte dies ihre Liebe! Aus Frauen wurden sie ihm gleichsam zu Mägden, und sie liebten ihn.

Dies ist höher als jeder Schatz. Denn wahrhaftig, es gibt nichts Kostbareres, als von einer Frau so geliebt zu werden und selbst zu lieben.

„Frau und Mann, die einträchtig miteinander leben“, sagt der Weise und zählt dies unter die Seligkeiten (Sir 25,2). Darin liegt aller Reichtum, alles Glück des Lebens.

Ohne dies ist alles Übrige nutzlos, alles ungeordnet und voller Unannehmlichkeiten und Kümmernisse. Darum wollen auch wir dies vor allem suchen. Wer Geld sucht, sucht dies nicht.

Lasst uns suchen, was fest sein kann. Suchen wir nicht den Ehebund mit Reichen, damit die Menge des Reichtums in der Frau keinen Hochmut gebiert und der Hochmut nicht Ursache der Verderbnis werde.

Siehst du nicht, was Gott getan hat und wie Er die Frau dem Mann untergeordnet hat? Warum bist du unachtsam? Wozu bist du stumpf?

Was Er dir der Natur nach geschenkt hat, darin zerstöre nicht selbst Seine Mitwirkung. Man darf nicht eine reiche Frau suchen, sondern eine, in der man eine Gefährtin des Lebens zur Geburt von Kindern hat.

Nicht dazu hat Gott dem Menschen die Frau gegeben, dass sie Geld bringe, sondern dass sie ihm Helferin sei. Eine Frau, die Geld bringt, wird arglistig. Sie wird Herrin statt Frau, oder besser: ein wildes Tier, nicht eine Frau.

Wegen ihres Reichtums gibt sie sich dem Hochmut hin. Nichts ist verächtlicher als ein Mann, der auf diese Weise reich werden will. Wenn schon Bereicherung überhaupt voller Versuchungen ist, wie wird dann eine Bereicherung auf solche Weise sein?

Sieh nicht darauf, dass irgendeiner außerordentlich viel zufällig und unerwartet erhalten hat. Auch in anderen Dingen muss man nicht darauf achten, was manche besitzen und wie unerwartet sie es empfangen.

Man muss vielmehr besonnen prüfen, ob diese Sache nicht von unzähligen Unannehmlichkeiten begleitet wird. Nicht nur du selbst wirst dadurch der Schande ausgesetzt. Du ziehst auch Schande auf die Kinder.

Du lässt sie in Armut zurück, falls du früher stirbst. Auch deiner Frau gibst du zahlreiche Anlässe, einen anderen zu heiraten. Siehst du nicht, dass für viele Frauen dies der Vorwand zu einer zweiten Ehe war?

Sie zogen die Aufmerksamkeit auf sich und suchten Verwalter für ihr Vermögen. Lassen wir also nicht um des Geldes willen so viel Übel zu. Lassen wir alles beiseite und suchen wir in der Frau eine gute Seele, damit wir in ihr auch Liebe finden.

Darin liegt großer Reichtum. Darin liegt ein hoher Schatz. Darin liegt eine unzählige Menge von Gütern. Mögen wir alle sie genießen, indem wir leben, wie es sich gehört und gemäß den göttlichen Gesetzen.

So werden wir auch der künftigen Güter gewürdigt, durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Darum sandte er ihn in der Nacht vor dem Tag, an dem die Verschwörer ihren Plan auszuführen gedachten, unter starker Bewachung nach Cäsarea zum Prokonsul von Judäa, Felix. In einem besonderen Schreiben erklärte er ihm die Umstände der Festnahme des Apostels, dessen römisches Bürgerrecht und seine politische Unschuld.

Lysias interessierte sich, ebenso wie Pilatus, wenig für die ewigen Fragen des Heils. All dies und Ähnliches rechnete er den jüdischen Meinungen zu, die auch unter ihnen selbst strittig waren. Darum verdienten sie aus seiner vornehmlich politischen und nicht religiösen Sicht keine tiefere Aufmerksamkeit.