Apostelgeschichte 28,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies, sagt er, taten Menschen, die ihre Ohren verstopften und ihre Augen schlossen. "Damit sie sich nicht etwa bekehren und Ich sie heile." Damit wird die starke Gottlosigkeit und die hartnäckige Abkehr dieser Menschen bezeichnet. Dies wird gesagt, um sie anzuziehen und geneigt zu machen. Zugleich soll gezeigt werden: Wenn sie sich bekehren, werden sie geheilt. "Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt." Dies wird nicht in dem Sinn gesagt, als wirke Gott, der will, dass alle gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen (1 Tim 2,4), darauf hin, dass sie nicht sehen. Auch eifert Er nicht darum, dass sie ja nicht hören. Vielmehr pflegen wir so von Menschen zu sprechen, die sich entfernen und das Wort des Heils nicht hören wollen. Ein solcher Mensch flieht und wendet die Ohren ab, damit er nicht etwa das Wort höre, das ihn bekehren und vom Bösen zurückhalten könnte.

"Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und das Haus war erfüllt von Seiner Herrlichkeit, und Seraphim standen rings um Ihn" (Jes 6,1 nach der LXX). Einige, die diese Stelle vor mir ausgelegt haben, Griechen wie Lateiner, verstanden unter dem Herrn, der auf dem Thron sitzt, Gott den Vater. Unter den beiden Seraphim aber, die stehend zu beiden Seiten dargestellt werden, verstanden sie unseren Herrn Jesus Christus und den Heiligen Geist. Obwohl diese Ausleger sich durch bemerkenswerte Gelehrsamkeit auszeichnen, stimme ich ihrer Meinung nicht zu. Es ist weit besser, schlicht, aber wahr zu erklären, als beredt, aber falsch. Dies gilt besonders, da der Evangelist Johannes schreibt, dass in dieser Schau nicht Gott der Vater erschien, sondern Christus.

Damit wir nicht meinen, die Verstocktheit des Herzens und die Unfähigkeit der Ohren zu hören gehörten ihrer Natur an und nicht ihrem Willen, fügt er die Schuld der Entscheidung hinzu und sagt: „Und ihre Augen haben sie verschlossen“ (Apg 28,27). Das heißt: Sie selbst waren durch ihre Verfehlungen Ursache dafür, dass Gott ihnen die Augen schloss.

Als er die Lehre vortrug, hielt er es für nötig, seine eigenen Umstände zu berühren. Er setzte voraus, dass sie ihnen einigermaßen bekannt seien, und musste deshalb einen Verdacht beseitigen. Doch er erfuhr, dass die römischen Juden von ihm nichts gehört hatten. Als Paulus erklärte, er sei um der Hoffnung Israels willen gebunden, baten sie ihn, seine Gedanken darüber darzulegen. Wir hören, sagten sie, dass über diese Lehre viel gestritten werde. Paulus setzte einen Tag fest und legte ihnen die Lehre vom Reich Gottes dar. Aus Mose und den Propheten bewies er, dass Jesus der wahre Messias ist. Doch seine Predigt fand nur bei wenigen Glauben. Darum musste er die Rüge des Jesaja gegen seine Zeitgenossen wiederholen (Apg 28,26-28).

Als sich so zeigte, dass die Predigt von Christus in den Herzen der römischen Juden wenig Aufnahme fand, sprach Paulus zu ihnen, während sie von ihm weggingen. Er sagte, sie hätten an sich selbst erneut die Wahrheit der Worte des Propheten Jesaja erwiesen (Jes 6,9 und folgende). Dieser hatte auf Eingebung des Geistes Gottes die Herzen der Menschen seines Volkes als so vergröbert dargestellt, dass sie unfähig waren, das Wort der Wahrheit zu hören. Darum soll euch kund sein, dass das Heil Gottes den Heiden gesandt ist: Sie werden auch hören. Diese Wahrheit hatte der Apostel zu Beginn seines Gesprächs mit den Juden nicht geradeheraus ausgesprochen. Aus Nachsicht gegen ihre geistliche Schwachheit hatte er sie nicht berührt. Als er aber ihre Verhärtung sah, bezeugte er sie offen und feierlich. Und als er dies gesagt hatte, gingen die Juden fort und stritten noch heftiger miteinander.

Gegen Ende nahm das Gespräch sogar einen etwas stürmischen Charakter an. Noch vor seinem Abschluss wandte sich der Apostel Paulus mit einer Rede an die Ungläubigen. Darin bezog er auf sie eine Stelle aus dem Propheten Jesaja, die auch der Erlöser angeführt hatte: Sie würden nicht sehen und nicht hören, weil sie weder sehen noch hören wollen. Ihre Blindheit und Taubheit sei die strafende Folge der Verhärtung ihrer Herzen. Danach warnte er sie streng, dass das Heil Gottes nun den Heiden gesandt werde und dass diese das ihnen angebotene Evangelium hören würden.

Als sie weggingen, aber noch nicht fortgegangen waren, sprach Paulus die folgenden Worte. Genauer: ein Wort, noch einen Ausspruch nach dem ganztägigen Gespräch. "Trefflich", das heißt wahr und gerecht, vgl. Mt 15,7, "hat der Heilige Geist zu unseren Vätern gesprochen" und so weiter. Es werden die Worte des Propheten Jesaja angeführt, Apg 6,9 und folgende, über die Verhärtung des Herzens des Volkes Israel gegenüber der göttlichen Wahrheit. Diesen Ausspruch, wörtlich nach der LXX angeführt, wendet der Apostel auf seine damaligen Hörer an, die römischen Juden, die seinem Wort nicht glaubten. Er tut dies in demselben Sinn, in dem der Herr dieselben Worte auf die Ihm ungläubigen Juden Seiner Zeit anwandte. Ebenso tat es der Evangelist Johannes, als er sein Staunen über den Unglauben der Juden gegenüber dem Herrn bei so vielen und solchen Zeichen äußerte. Siehe Mt 13,14 und folgende; Joh 12,40.

Vgl. Jes 6,9-10. Als der Apostel sah, dass die Ungläubigen fortgingen, ohne die Lehre des Paulus bis zum Ende angehört zu haben, sprach er über ihre Gefühllosigkeit mit den Worten, die durch den Propheten Jesaja zu ihren Vätern gesagt worden waren. Darin wird geschildert, wie Menschen mit vergröbertem Herzen ihre Augen schließen, um nicht zu sehen, und ihre Ohren abwenden, um nicht zu hören. Darum sehen sie und sehen doch nicht. Sie hören und hören doch nicht. Mit dem Herzen empfinden sie nicht, mit dem Verstand begreifen sie nicht. Überhaupt kehren sie sich nicht von ganzem Herzen zu Gott, sondern wenden sich von Ihm ab. Infolgedessen wendet auch Gott sich von ihnen ab. Er schenkt ihnen keine Mittel zur Befreiung aus diesem Zustand.