Apostelgeschichte 28,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als sie weggingen, ohne untereinander einig geworden zu sein, führt er die Worte des Jesaja an. Er tut dies nicht, um jene zu schelten, die nicht glaubten, sondern um die Gläubiggewordenen zu stärken. Mit dem Wort "trefflich" zeigt er, dass sie mit Recht verworfen wurden. Den Heiden aber ist die Erkenntnis dieses Mysteriums gegeben. Darum ist es keineswegs verwunderlich, dass sie widersprachen. Dies war von alters her vorhergesagt. Da sie untereinander nicht einig waren, gingen sie fort. Das heißt: fort gingen diejenigen, die nicht glaubten. Sieh: Jetzt schmieden sie keine Anschläge gegen ihn, wie in Judäa, wo sie gleichsam herrschten. Wozu aber fügte Gott es, dass er dorthin wegging, und sprach zu ihm: "Eile und geh schnell aus Jerusalem hinaus" (Apg 22,18)?

Beachte, wie die Juden nun gegen Paulus Anschläge schmieden. In Judäa waren sie gleichsam Gewaltherrscher. Hier aber wagen sie, obwohl Paulus sie tadelt, nichts gegen ihn zu sagen, weil seine Sache nicht mehr ihrer Gewalt überlassen war. „Trefflich hat der Heilige Geist geredet.“ Hier versetzt Paulus denen zur rechten Zeit einen Schlag, die behaupten, der Heilige Geist sei eine dienende Person gegenüber dem Vater. Denn er nennt den Heiligen Geist den Herrn, der auf hohem und erhabenem Thron sitzt und den Jesaja sah (Jes 6,1). Der Heilige Geist ist nämlich dem Vater und dem Sohn wesensgleich und besitzt mit Ihnen gleiche Macht.

"Ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und das Haus war erfüllt von Seiner Herrlichkeit, und Seraphim standen rings um Ihn" (Jes 6,1 nach der LXX). Einige, die diese Stelle vor mir ausgelegt haben, Griechen wie Lateiner, verstanden unter dem Herrn, der auf dem Thron sitzt, Gott den Vater. Unter den beiden Seraphim aber, die stehend zu beiden Seiten dargestellt werden, verstanden sie unseren Herrn Jesus Christus und den Heiligen Geist. Obwohl diese Ausleger sich durch bemerkenswerte Gelehrsamkeit auszeichnen, stimme ich ihrer Meinung nicht zu. Es ist weit besser, schlicht, aber wahr zu erklären, als beredt, aber falsch. Dies gilt besonders, da der Evangelist Johannes schreibt, dass in dieser Schau nicht Gott der Vater erschien, sondern Christus.

Als er die Lehre vortrug, hielt er es für nötig, seine eigenen Umstände zu berühren. Er setzte voraus, dass sie ihnen einigermaßen bekannt seien, und musste deshalb einen Verdacht beseitigen. Doch er erfuhr, dass die römischen Juden von ihm nichts gehört hatten. Als Paulus erklärte, er sei um der Hoffnung Israels willen gebunden, baten sie ihn, seine Gedanken darüber darzulegen. Wir hören, sagten sie, dass über diese Lehre viel gestritten werde. Paulus setzte einen Tag fest und legte ihnen die Lehre vom Reich Gottes dar. Aus Mose und den Propheten bewies er, dass Jesus der wahre Messias ist. Doch seine Predigt fand nur bei wenigen Glauben. Darum musste er die Rüge des Jesaja gegen seine Zeitgenossen wiederholen (Apg 28,26-28).

Als sich so zeigte, dass die Predigt von Christus in den Herzen der römischen Juden wenig Aufnahme fand, sprach Paulus zu ihnen, während sie von ihm weggingen. Er sagte, sie hätten an sich selbst erneut die Wahrheit der Worte des Propheten Jesaja erwiesen (Jes 6,9 und folgende). Dieser hatte auf Eingebung des Geistes Gottes die Herzen der Menschen seines Volkes als so vergröbert dargestellt, dass sie unfähig waren, das Wort der Wahrheit zu hören. Darum soll euch kund sein, dass das Heil Gottes den Heiden gesandt ist: Sie werden auch hören. Diese Wahrheit hatte der Apostel zu Beginn seines Gesprächs mit den Juden nicht geradeheraus ausgesprochen. Aus Nachsicht gegen ihre geistliche Schwachheit hatte er sie nicht berührt. Als er aber ihre Verhärtung sah, bezeugte er sie offen und feierlich. Und als er dies gesagt hatte, gingen die Juden fort und stritten noch heftiger miteinander.

Gegen Ende nahm das Gespräch sogar einen etwas stürmischen Charakter an. Noch vor seinem Abschluss wandte sich der Apostel Paulus mit einer Rede an die Ungläubigen. Darin bezog er auf sie eine Stelle aus dem Propheten Jesaja, die auch der Erlöser angeführt hatte: Sie würden nicht sehen und nicht hören, weil sie weder sehen noch hören wollen. Ihre Blindheit und Taubheit sei die strafende Folge der Verhärtung ihrer Herzen. Danach warnte er sie streng, dass das Heil Gottes nun den Heiden gesandt werde und dass diese das ihnen angebotene Evangelium hören würden.

Als sie weggingen, aber noch nicht fortgegangen waren, sprach Paulus die folgenden Worte. Genauer: ein Wort, noch einen Ausspruch nach dem ganztägigen Gespräch. "Trefflich", das heißt wahr und gerecht, vgl. Mt 15,7, "hat der Heilige Geist zu unseren Vätern gesprochen" und so weiter. Es werden die Worte des Propheten Jesaja angeführt, Apg 6,9 und folgende, über die Verhärtung des Herzens des Volkes Israel gegenüber der göttlichen Wahrheit. Diesen Ausspruch, wörtlich nach der LXX angeführt, wendet der Apostel auf seine damaligen Hörer an, die römischen Juden, die seinem Wort nicht glaubten. Er tut dies in demselben Sinn, in dem der Herr dieselben Worte auf die Ihm ungläubigen Juden Seiner Zeit anwandte. Ebenso tat es der Evangelist Johannes, als er sein Staunen über den Unglauben der Juden gegenüber dem Herrn bei so vielen und solchen Zeichen äußerte. Siehe Mt 13,14 und folgende; Joh 12,40.

Vgl. Jes 6,9-10. Als der Apostel sah, dass die Ungläubigen fortgingen, ohne die Lehre des Paulus bis zum Ende angehört zu haben, sprach er über ihre Gefühllosigkeit mit den Worten, die durch den Propheten Jesaja zu ihren Vätern gesagt worden waren. Darin wird geschildert, wie Menschen mit vergröbertem Herzen ihre Augen schließen, um nicht zu sehen, und ihre Ohren abwenden, um nicht zu hören. Darum sehen sie und sehen doch nicht. Sie hören und hören doch nicht. Mit dem Herzen empfinden sie nicht, mit dem Verstand begreifen sie nicht. Überhaupt kehren sie sich nicht von ganzem Herzen zu Gott, sondern wenden sich von Ihm ab. Infolgedessen wendet auch Gott sich von ihnen ab. Er schenkt ihnen keine Mittel zur Befreiung aus diesem Zustand.