Und es begab sichüber eine Weile, bei drei Stunden, daß sein Weib hineinkam und wußte nicht, was geschehen war.
εγενετο δε ως ωρων τριων διαστημα και η γυνη αυτου μη ειδυια το γεγονος εισηλθεν
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"Etwa drei Stunden danach"; und die Frau hatte es nicht erfahren. Auch keiner der Anwesenden hatte es ihr gesagt, obwohl genügend Zeit gewesen wäre, dass die Nachricht sich verbreitete. Doch sie waren in Furcht. Auch der Verfasser spricht darüber mit Verwunderung: "Da kam seine Frau herein, ohne zu wissen, was geschehen war."
"Nach Verlauf von drei Stunden." Drei Stunden vergingen, und die Frau erfuhr nicht, was mit ihrem Mann geschehen war. Auch keiner der Anwesenden sagte es ihr, denn sie fürchteten sich. Der Verfasser stellte daher staunend beides dar: dass drei Stunden vergingen und dass sie eintrat, ohne vom Geschehenen zu wissen. Beachte: Petrus ruft sie nicht. Vielmehr wartet er, bis sie von selbst eintritt, und gibt ihr Zeit, freiwillig zur Besinnung zu kommen. Dass niemand es wagte, ihr das Geschehene zu sagen, geschah aus Furcht vor dem Lehrer und aus Gehorsam gegen ihn.
Doch in dieser Zeit ereignete sich der traurige Fall des sittlichen Sturzes eines christlichen Ehepaares. Ein Mann namens Ananias verkaufte mit seiner Frau Saphira, wie andere Christen auch, seinen unbeweglichen Besitz. Das erlöste Geld sollte den Aposteln zum Nutzen der ganzen christlichen Gemeinschaft übergeben werden.
Den Aposteln brachten sie jedoch nur einen Teil des Preises. Das übrige Geld behielten sie für sich. Vor den Aposteln und den übrigen Gläubigen aber stellten sie sich als Menschen dar, die auf ihren ganzen Besitz zum allgemeinen Nutzen verzichtet hätten.
In der Tat des Ananias und der Saphira zeigte sich neben der Geldliebe auch Heuchelei. Das erste Laster war besonders für die unglücklichen Sklaven dieses Lasters gefährlich. Das zweite aber konnte auf die ganze christliche Gemeinschaft einwirken.
Der Geist der Heuchelei, der äußeren Gerechtigkeit und des Wunsches, vor den Menschen zu glänzen, war der pharisäischen Gerechtigkeit so eigen. Er hätte in die christliche Gemeinschaft eindringen und sich dort festsetzen können.
Bis dahin waren ihre Glieder durch Aufrichtigkeit der Frömmigkeit ausgezeichnet, durch Offenheit ihres Gewissens vor jedem Gläubigen und durch ungeheuchelte, uneigennützige Liebe zu den Nächsten.
Nun ist verständlich, warum die Tat des Ananias und der Saphira so streng gerichtet und bestraft wurde. In ihrer Person wurde jener Geist gezüchtigt und entschieden aus der Apostolischen Kirche vertrieben, der über sie Macht gewonnen hatte.
In seiner strafenden Rede an Ananias (V. 3-4) schreibt der Apostel Petrus das Entstehen der heuchlerischen Absicht in dessen Herzen dem Satan zu. Doch bewahrt der Mensch trotz der äußeren Einwirkungen Satans auf sein Herz die Freiheit der sittlichen Selbstbestimmung.
Darum macht der Apostel Ananias selbst dafür verantwortlich, dass er dem Satan erlaubte, mit seinen versucherischen Einwirkungen in sein Herz einzutreten. Zugleich lehrt der Apostel, dass in der Kirche Christi der Heilige Geist wohnt.
Daher ist die Lüge vor der Kirche auch eine Lüge vor dem Heiligen Geist. Der Heilige Geist aber ist Gott. Deshalb ist die Lüge des Ananias und der Saphira eine große, unverzeihliche Sünde.
"Etwa drei Stunden später": Die genaue Zeitangabe weist auf die Genauigkeit und volle Zuverlässigkeit der Erzählung hin. Diese drei Stunden vergingen mit der Vorbereitung des Begräbnisses des Ananias und mit dem Begräbnis selbst, besonders wenn die Begräbnisstätte nicht nahe lag.
"Auch seine Frau kam": Offenbar dauerte noch dieselbe Versammlung an, in deren Mitte die Strafe über ihren Mann geschehen war. Als Petrus Saphira fragte, für wie viel sie das Land verkauft hätten, wies er wahrscheinlich auf das Geld hin, das ihr Mann gebracht hatte und das noch zu Füßen des Apostels lag.
"Petrus rief sie nicht, sondern wartete, bis sie von selbst kam. Auch von den übrigen wagte niemand, ihr zu erzählen, was geschehen war. Das ist Furcht vor dem Lehrer, das ist Ehrfurcht und Gehorsam der Jünger.
Nach drei Stunden erfuhr es die Frau nicht, und keiner der Anwesenden sagte ihr davon, obwohl genug Zeit gewesen wäre, dass die Nachricht sich verbreitete. Doch sie waren in Furcht. Darüber spricht auch der Verfasser mit Staunen: Sie wusste nicht, was geschehen war" (Chrysostomus, vgl. Theophylakt).
Das Begräbnis des Ananias geschah rasch, denn die Umstände erforderten es. Auch die Sitte des heißen Südens stand dem nicht entgegen. Zudem war das Begräbnis dort unvergleichlich einfacher als bei uns.
Man wickelte den Verstorbenen nur in Leichentücher und brachte ihn in vorbereitete Vertiefungen oder Höhlen. Dorthin hatten alle, die den Verstorbenen sehen wollten, freien und bequemen Zugang.
Wenn man also der Frau des Ananias seinen Tod nicht mitteilte, konnte sie ihn, sobald sie davon erfuhr, jederzeit sehen. Wahrscheinlich war dies sogar leichter als bei den Aposteln, die sich damals offenbar in einer allgemeinen Gebetsversammlung befanden.
Was die Vollstrecker des Begräbnisses betrifft, die junge Männer, νεώιεροι, genannt werden, im Gegensatz zu den Ältesten, den Presbytern, so erfüllten diese jungen Männer offenbar gewöhnlich diese Pflicht. Sie erforderte Kräfte jeder Art (vgl. 1 Petr 5,1-5; 1 Tim 5,17).
Die unglückliche Frau des Ananias, Saphira, kam bald darauf in die kirchliche Versammlung. Da fragte der Apostel Petrus sie: Habt ihr das Land für die Summe verkauft, die Ananias zu uns brachte? Sie aber log und sagte: Ja, für so viel.
Auch ihr gab der Apostel Zeit und Möglichkeit zur Umkehr. Umso mehr, da sie nahe bei ihm stand, sodass andere ihr Bekenntnis hätten überhören können. So hätte sie sich vor Außenstehenden nicht schämen müssen.
Doch es ist offensichtlich, dass sie eine feste Absprache getroffen hatten. Auch sie selbst entsprach ihrem Mann völlig. Das heißt, sie war ebenso habgierig, heuchlerisch und lügnerisch, ebenso kleingläubig und blind in den Werken Gottes, die damals zur Festigung der Kirche Christi geschahen.
Griechischer Text, 15 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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