Petrus aber sprach zu ihr: Warum seid ihr denn eins geworden, zu versuchen den Geist des HERRN? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind vor der Tür und werden dich hinaustragen.
ο δε πετρος ειπεν προς αυτην τι οτι συνεφωνηθη υμιν πειρασαι το πνευμα κυριου ιδου οι ποδες των θαψαντων τον ανδρα σου επι τη θυρα και εξοισουσιν σε
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"Was ist es", sagt er, "dass ihr übereingekommen seid, den Geist des Herrn zu versuchen? Siehe, die Füße derer, die deinen Mann begraben haben, sind an der Tür; auch dich werden sie hinaustragen." Zuerst gibt er ihr zu verstehen, dass sie gesündigt hat. Dann zeigt er, dass sie gerechterweise dasselbe Schicksal wie ihr Mann erleiden wird, da auch sie in derselben Sache gesündigt hat.
Auch der Apostel Petrus bittet nicht um ihren Tod, wie der törichte Porphyrius verleumderisch behauptet. Vielmehr verkündet er im prophetischen Geist das Gericht Gottes, damit die Strafe zweier Menschen vielen zur Lehre diene.
In dieser Zeit ereignete sich jedoch der traurige Fall eines sittlichen Sturzes bei einem christlichen Ehepaar. Ein Mann namens Ananias verkaufte mit seiner Frau Sapphira, wie auch andere Christen, seinen Grundbesitz. Den Erlös wollten sie den Aposteln zum Nutzen der ganzen christlichen Gemeinde übergeben. Doch brachten sie den Aposteln nur einen Teil des Preises. Das übrige Geld behielten sie für sich, obwohl sie sich vor den Aposteln und den übrigen Gläubigen als Menschen darstellten, die auf ihr ganzes Eigentum zum gemeinsamen Nutzen verzichtet hätten. In der Tat des Ananias und der Sapphira zeigte sich außer der Geldliebe auch Heuchelei. Das erste Laster war besonders gefährlich für seine unglücklichen Knechte selbst.
Das zweite aber konnte auf die ganze christliche Gemeinde einwirken. Der Geist der Heuchelei, der äußeren Gerechtigkeit und des Wunsches, sich vor Menschen zu zeigen, war der pharisäischen Gerechtigkeit eigen. Er konnte in die christliche Gemeinde eindringen und sich dort festsetzen. Deren Glieder hatten sich bis dahin durch Aufrichtigkeit der Frömmigkeit ausgezeichnet, durch Offenheit des Gewissens vor jedem Gläubigen und durch ungeheuchelte, uneigennützige Liebe zu den Nächsten. Jetzt wird verständlich, warum die Tat des Ananias und der Sapphira so streng gerichtet und bestraft wurde. In ihrer Person wurde jener Geist gezüchtigt und entschieden aus der Apostolischen Kirche vertrieben, der über sie Macht gewonnen hatte. In seiner strafenden Rede an Ananias schreibt der Apostel Petrus die Entstehung der heuchlerischen Absicht in dessen Herzen dem Satan zu (V. 3-4). Doch der Mensch bewahrt die Freiheit sittlicher Selbstbestimmung gegen die äußeren Einwirkungen des Satans auf sein Herz. Darum beschuldigt der Apostel Ananias selbst, dass er dem Satan erlaubt habe, mit seinen versucherischen Wirkungen in sein Herz einzutreten. Zugleich lehrt der Apostel, dass in der Kirche Christi der Heilige Geist wohnt. Darum ist die Lüge vor der Kirche auch eine Lüge vor dem Heiligen Geist. Der Heilige Geist aber ist Gott. Folglich ist die Lüge des Ananias und der Sapphira eine große, unverzeihliche Sünde.
"Den Geist des Herrn versuchen": Ihn gerade durch Lüge zu versuchen, durch Täuschung der Gemeinschaft, in der der Geist des Herrn wohnt. Das heißt: der Geist Gottes oder der Heilige Geist (V. 3-4). Es bedeutet, den Versuch zu unternehmen, den Geist zu täuschen.
Der Geist des Herrn kennt nicht nur die Geheimnisse der Menschen, sondern auch die Tiefen Gottes (1 Kor 2,10). Vor Ihm zu lügen und Ihn gleichsam täuschen zu wollen, heißt, Ihn zu versuchen, ob Er wirklich allwissend ist.
"Siehe, es treten ein" und so weiter: Die jungen Männer, die Ananias begraben hatten, kehrten gerade zurück. Petrus nutzt diesen Umstand, um über die Frau dieselbe Strafe auszusprechen, die den Mann getroffen hatte.
"Auch dich werden sie hinaustragen" bedeutet: tot zum Begräbnis. Ob Petrus mit seinen Worten beabsichtigte, Ananias mit dem Tod zu schlagen (V. 4), oder ob dies unabhängig von Willen und Absicht des Petrus ein unmittelbares Wirken Gottes war, ist aus dem Text nicht direkt ersichtlich.
Als Ananias aber schon vom Tod getroffen war, konnte der Apostel zu Saphira im Voraus sicher sein, dass wegen der Gleichheit ihrer Sünde auch mit ihr dasselbe geschehen werde wie mit ihrem Mann. Darum sprach er das furchtbare Wort: Auch dich werden sie hinaustragen.
Indem der Apostel Sapphira ihre Schuld erklärt, sagt er, dass sie den Geist des Herrn versuchen. Das heißt: Sie stellen Gott auf die Probe, ob Er alles weiß oder nicht, sodass man Ihn täuschen könne. Die Hauptursache oder Grundlage dieser Tat des Ananias und der Sapphira war also die Vergessenheit der Allwissenheit Gottes und Seiner Allgegenwart. So war es auch bei unseren Stammeltern, als sie gesündigt hatten (vgl. Gen 3,8). "Sie vergaßen, dass Gott ihre Werke und Gedanken sieht. Hätten sie im Sinn behalten, dass Gott alles, Äußeres wie Inneres, klarer sieht als alle Menschen und sogar klarer als sie selbst, wäre es ihnen nicht in den Sinn gekommen, vor den Aposteln so falsch zu handeln. Die Augen des Herrn sehen heller als die Sonne in die verborgenen Kammern des Herzens.
Weder Nacht noch Meer noch Unterwelt verbergen vor Ihm", sagt der hochgeweihte Theophan. "Gedenke daran und ordne darum dein inneres und äußeres Verhalten. Wäre der Allwissende uns fremd, könnte man Seiner Allwissenheit noch gleichgültig gegenüberstehen. Doch Er ist zugleich Richter, und Sein Urteil spricht Er kraft Seiner Allwissenheit oft früher aus, als wir erwarten." Sapphira fiel tot zu Füßen des Apostels nieder, weil sie nahe bei ihm stand. Gewiss aber tat er ihr nichts an. Auch sein furchtbares Wort war vielleicht nur eine Drohung von seiner Seite, die zur Buße aufrufen sollte. Da aber durch ihn der Geist des Herrn sprach, war sein Wort gleichsam blitzartig und zugleich prophetisch. Er sagte die Rückkehr der jungen Begräbnishelfer voraus und ebenso, dass sie auch sie begraben würden. Zwar stellt der Verfasser der Apostelgeschichte die Sache teilweise so dar, dass die Begräbnishelfer eintraten, während der Apostel sprach. Andererseits ist nicht zu sehen, dass sie sahen, wie sie fiel. Vielmehr fanden sie sie, als sie eintraten, bereits tot. Einige Ausleger meinen jedoch, Petrus habe nach dem Tod des Ananias im Gespräch mit Sapphira bereits gewiss sein können, dass ihr dasselbe widerfahren werde wie ihrem Mann. Denn ihre Sünde war dieselbe. Darum konnte er das furchtbare Wort sprechen: Auch dich werden sie hinaustragen. "Achtet auch darauf", sagt der selige Theophylakt, "dass die Apostel unter den Eigenen streng sind, sich aber gegenüber Außenstehenden von Strafen zurückhalten. Letzteres war nötig, damit man nicht meine, sie handelten durch Furcht. Ersteres aber geschah, damit sie den Bekehrten nicht erlaubten, zu Tempelräubern zu werden. Denn das hätte ihrer Predigt zur Schmähung gereicht."
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THEOSIS