Apostelgeschichte 5,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Tat des Ananias und der Saphira zeigte sich neben der Geldliebe auch Heuchelei. Das erste Laster war besonders für die unglücklichen Sklaven dieses Lasters gefährlich. Das zweite aber konnte auf die ganze christliche Gemeinschaft einwirken.

Der Geist der Heuchelei, der äußeren Gerechtigkeit und des Wunsches, vor den Menschen zu glänzen, war der pharisäischen Gerechtigkeit so eigen. Er hätte in die christliche Gemeinschaft eindringen und sich dort festsetzen können.

Bis dahin waren ihre Glieder durch Aufrichtigkeit der Frömmigkeit ausgezeichnet, durch Offenheit ihres Gewissens vor jedem Gläubigen und durch ungeheuchelte, uneigennützige Liebe zu den Nächsten.

Nun ist verständlich, warum die Tat des Ananias und der Saphira so streng gerichtet und bestraft wurde. In ihrer Person wurde jener Geist gezüchtigt und entschieden aus der Apostolischen Kirche vertrieben, der über sie Macht gewonnen hatte.

In seiner strafenden Rede an Ananias (V. 3-4) schreibt der Apostel Petrus das Entstehen der heuchlerischen Absicht in dessen Herzen dem Satan zu. Doch bewahrt der Mensch trotz der äußeren Einwirkungen Satans auf sein Herz die Freiheit der sittlichen Selbstbestimmung.

Darum macht der Apostel Ananias selbst dafür verantwortlich, dass er dem Satan erlaubte, mit seinen versucherischen Einwirkungen in sein Herz einzutreten. Zugleich lehrt der Apostel, dass in der Kirche Christi der Heilige Geist wohnt.

Daher ist die Lüge vor der Kirche auch eine Lüge vor dem Heiligen Geist. Der Heilige Geist aber ist Gott. Deshalb ist die Lüge des Ananias und der Saphira eine große, unverzeihliche Sünde.

"Sie bereiteten ihn zum Begräbnis": Sie taten sogleich alles, was nötig war, um den Leib der Erde zu übergeben. Sie richteten den Leichnam her, trugen ihn aus der Stadt, wo man gewöhnlich die Toten begrub, und bestatteten ihn dort.

Aus Furcht oder vielleicht in der Eile, den vom Gericht getroffenen Verbrecher zu begraben, benachrichtigten sie seine Frau nicht vom Tod ihres Mannes. So wusste sie nichts von dem furchtbaren Geschehen mit ihrem Mann. Nach göttlicher Bestimmung musste sie als Mitschuldige an der Sünde ihres Mannes dieselbe Strafe tragen.

Was die Vollstrecker des Begräbnisses betrifft, die junge Männer, νεώιεροι, genannt werden, im Gegensatz zu den Ältesten, den Presbytern, so erfüllten diese jungen Männer offenbar gewöhnlich diese Pflicht. Sie erforderte Kräfte jeder Art (vgl. 1 Petr 5,1-5; 1 Tim 5,17).

Die unglückliche Frau des Ananias, Saphira, kam bald darauf in die kirchliche Versammlung. Da fragte der Apostel Petrus sie: Habt ihr das Land für die Summe verkauft, die Ananias zu uns brachte? Sie aber log und sagte: Ja, für so viel.

Auch ihr gab der Apostel Zeit und Möglichkeit zur Umkehr. Umso mehr, da sie nahe bei ihm stand, sodass andere ihr Bekenntnis hätten überhören können. So hätte sie sich vor Außenstehenden nicht schämen müssen.

Doch es ist offensichtlich, dass sie eine feste Absprache getroffen hatten. Auch sie selbst entsprach ihrem Mann völlig. Das heißt, sie war ebenso habgierig, heuchlerisch und lügnerisch, ebenso kleingläubig und blind in den Werken Gottes, die damals zur Festigung der Kirche Christi geschahen.