Daniel 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Jünglinge sollten ohne körperliche Makel, ansprechend im Aussehen und begabt in allen Wissensgebieten sein, um in den königlichen Gemächern zu dienen und die Sprache sowie die Bücher der Chaldäer zu lernen. Schönheit kann jedoch ein Hindernis für Keuschheit und Tugend sein. Warum also verlangt er Personen, die andere durch ihre körperliche Erscheinung übertreffen? Das ist die Frage. Wenn der König, selbst ein barbarischer Herrscher, solche verlangt, liebt Gott dann nicht viel mehr die Schönheit der Seele? Wenn bereits die körperlichen Makel solche als unwürdig erscheinen, die körperlich makellos sind, dann gilt das erst recht für diejenigen, deren Seelenfehler sie von Gott fernhalten. Es ist gerecht, dass der König auch starke und fähige Menschen verlangt, wie der Prophet sagt, oder er könnte auch geistige Stärke meinen; dies wird in den Worten "weise und tauglich, in den Gemächern des Königs zu dienen" ausgedrückt. Wozu benötigt er also "kluge Männer"? Diese Eigenschaften sind vorteilhaft, aber warum all das? Als Mann der Welt, getrieben von seinem Ehrgeiz, verlangt der König nach solchen Eigenschaften; jedoch sucht ein weiser Mensch vor allem nach geistigen Qualitäten. Ähnlich, wie wir nach schönen Kleidern ohne praktischen Nutzen streben, so fordert er attraktive Gesichter, gleichsam als wären sie ein Spielzeug. Zu welchem Zweck hat Gott die Schönheit geschaffen? Ein anderer sagt: "An der Größe der Schönheit der Geschöpfe erkennt man vergleichsweise den Schöpfer ihres Wesens" (Prem. 13,5). So können wir erkennen, dass in unserem Körper viele Aspekte existieren, die nicht nur dem praktischen Nutzen, sondern auch der Schönheit dienen. Farben und Färbemittel existieren nicht nur für den Gebrauch, sondern auch für die Ästhetik; jemand könnte schwarz sein und dennoch keinen Verlust im praktischen Sinne erleiden. Unser Haar soll der Schönheit dienen, wie Paulus sagt: "Wenn ein Mann sich Haare wachsen lässt, ist das eine Schande für ihn" (1 Kor 11,14). Der Hals ist gerade und hat eine angemessene Größe; all diese Aspekte sind mit dem Ziel der Schönheit gegeben, sodass selbst das Wegnehmen eines kleinen Teils das Gesamtbild entstellen würde, während der Nutzen erhalten bleibt. So hat der Schöpfer diesen Körper für die Ästhetik gemacht – nicht nur diesen Körper, sondern alle Geschöpfe. Jedem hat er unterschiedlich viel Schönheit gegeben; einigen gewährt er sogar nach der Geburt eine Annehmlichkeit, die sie vorher nicht hatten. Selbst in der Stellung der Glieder offenbart sich Schönheit, zum Beispiel sind die Augen oben, wie ein Regenbogen, und besitzen eine glatte Rundung, Farbenvielfalt, Regelmäßigkeit, Reinheit und Helligkeit. Doch könnte man fragen: War Schönheit jemals eine Versuchung? – Nicht aus ihrer eigenen Natur heraus, sondern durch die Unüberlegtheit derer, die versucht werden. "Wende dein Auge ab von einer schönen Frau", warnt der Weise, "und bewundere nicht die Schönheit einer anderen" (Sir 9,8). Er sagt nicht einfach: "Schau nicht", sondern fügt hinzu: "auf die Schönheit eines anderen"; damit stimmt er der Freude über die eigene Schönheit zu. Warum hat die Schönheit Josephs ihn nicht beeinträchtigt, ihn nicht mit Stolz und Eitelkeit erfüllt? "Lass dich trösten durch die Frau deiner Jugend, eine freundliche Hirschkuh und ein schöner Schwefel; ihr Schoß soll dich allezeit trunken machen", lehrt der Weise, "ihre Liebe soll dich stets erfreuen" (Sprüche 5,18-19). Die Schönheit wirkt auch als Bindeglied in der Ehe, da es eine natürliche Anziehung zum Körper gibt. In einem schweren und harten Leben gibt uns Gott auch Trost, und so wird die Liebe, die alles umschließt, entfacht. Der Herr hat zahlreiche Wege bereitgestellt und eingesetzt, damit der eheliche Bund unzerstörbar bleibt. Man könnte jedoch behaupten, dass Schönheit am Anfang eine Versuchung war: "Da sahen die Söhne Gottes die Töchter der Menschen", sagt die Schrift, "dass sie schön waren, und sie nahmen sich Frauen aus allen, die sie wollten" (Genesis 6,2). Nicht die Schönheit war die Versuchung, sondern die Verderbtheit dieser Menschen. Gott schuf die Töchter nicht schön, damit sie schamlos werden, sondern damit jeder seine eigene Frau liebt. Klug und verständig für alle Wissenschaft soll bedeuten, dass sie eifrig und fähig sind, alle Weisheit zu erlernen. "Und dass er sie die Bücher und die Sprache der Chaldäer lehren sollte." Mose, als Privatmann, wurde wie ein König erzogen; und jene, die aus königlichem Geschlecht stammten, wurden zusammen mit den Bediensteten des Herrschers unterrichtet. Sie sollten lernen, die Wissenschaften und die Sprache der Chaldäer, damit, wenn Daniel mit dem König über bedeutende Themen sprechen sollte, nichts als Vermittlung seine Worte verfälschen konnte. Wozu braucht man das alles? Damit man die Weisheit Daniels erkennt, und um von Anfang an zu sehen, wie er im Mutterleib steht. Ein anderer hätte gesagt: "Ich bin ein Gefangener, ich habe nichts zu essen; Gott wird mir gewiss vergeben." Er handelte anders, denn er diente Gott nicht um einer Belohnung willen, noch aus Angst, sondern aus Liebe, mit großem Eifer und für lange Zeit. Drei Jahre studierten sie Weisheit, und drei Jahre lang hielten sie Fasten. Siehst du die Klugheit Daniels? Wenn es notwendig war, sorgsam zu sein, war er stark und entschieden, und anstatt zu gehorchen, bat und flehte er; und wenn es keinen Schaden gab, weigerte er sich nicht, die Sprache und die Weisheit der Fremden zu lernen, denn es war nicht verwerflich, zu lernen, sondern ihren Lehren zu folgen. So konnte er seine eigene Weisheit besser begreifen und gleichzeitig durch den Vergleich erkennen, dass es keine andere Weisheit wie die jüdische gibt, und dadurch stärker werden. Hätte sie unehrenhaft sein sollen, hätte er sich auch hiergegen gewehrt und sich diszipliniert. Siehst du, dass seine Tugenden aus der gleichen Quelle stammen wie die Laster der Geizigen, die Knoblauch dem Manna vorziehen? Deshalb erschien Daniel weise.

Wenn sie aus der königlichen Linie stammten, könnten sie tatsächlich Nachkommen Davids sein, es sei denn, die folgenden Worte „von Jünglingen oder jungen Männern, die keinen körperlichen Fehler haben, um sie die Schrift und die Sprache der Chaldäer zu lehren“ (Jesaja 39,7) stehen im Widerspruch dazu. Philo vertritt die Ansicht, dass die hebräische Sprache identisch mit der chaldäischen sei, da Abraham aus dem Geschlecht der Chaldäer stammte. Wenn wir das annehmen, stellt sich jedoch die Frage, warum den hebräischen Jünglingen befohlen wird, eine Sprache zu lernen, die sie bereits beherrschen, es sei denn, wie einige behaupten, kannte Abraham sowohl die hebräische als auch die chaldäische Sprache.

Gleichzeitig erfüllt sich die Weissagung des Propheten Jesaja, die an König Hiskia gerichtet war: „Hört die Worte des Herrn der Heerscharen, die er zu mir gesprochen hat: Es kommen Tage, da werden sie alles mitnehmen, was in deinem Haus ist, und alles, was deine Vorfahren bis zum heutigen Tag gesammelt haben, werden sie nach Babel bringen und nichts zurücklassen. Und der Herr wird sagen: Auch deine Nachkommen, die du gezeugt hast, werden sie mitnehmen, und sie werden jeden einzelnen in das Haus des Königs von Babel bringen“ (Jesaja 39,5-7). Der gesegnete Daniel erinnert uns an diese Weissagung, indem er berichtet, dass der König befahl, die Kinder Israels aus der Gefangenschaft, aus dem königlichen Geschlecht und aus dem Stamm des Vorläufers zu holen. In der hebräischen Sprache bezeichnete das Wort forfommin Jungfrauen; Symmachus hingegen übersetzte es als auserwählt.