Es war von großer Bedeutung, dass der Prophet so formulierte: "Und der Herr gab Jojakim, den König von Juda, in seine Hand", um klarzustellen, dass Nebukadnezar nicht aus eigener Macht die Gott zugeordnete Stadt erlangt hatte. Jeder sollte verstehen, dass die Stadt in die Gewalt ihrer Feinde fiel, weil Gott sie im Stich ließ und die Gnade entzog, die sie von jeher geschütze hatte. Der Gott aller Menschen erklärt durch seinen Propheten Jesaja: "Wie soll die Axt verherrlicht werden ohne den, der sie schneidet, oder soll die Säge aufsteigen ohne den, der sie zieht?" (Jesaja 10,15). Damit lehrt er, dass er selbst die Strafe über die Menschen bringt und diejenigen, die dazu geeignet sind, als Werkzeuge nutzt. Der Prophet spricht weiter und berichtet, dass er das Land Sennar in das Haus seines Gottes gebracht und die Gefäße in die Schatzkammer seines Gottes geliefert hat. Einige könnten sich fragen, warum die heiligen Gefäße, die Gott anvertraut wurden, den Bösen überlassen werden, wenn die Menschen sündigen. Das wird von jenen gesagt, die die Weisheit der göttlichen Anordnungen nicht begreifen; denn ein natürlicher Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht an, da er töricht ist; ein geistlicher Mensch hingegen erkennt alles und hat nach den Worten des göttlichen Apostels (1 Kor 2,14.15) die Gewissheit, dass nichts in der göttlichen Vorsehung ohne Zweck geschieht, und er versteht auch die Gründe. So kann auch das, was jetzt erörtert wird, von dem verstanden werden, der einen geistlichen Blick hat; denn sowohl Juden als auch Heiden haben großen Nutzen daraus gezogen. In erster Linie wurde den Juden vermittelt, dass das Wesen Gottes niemandes Unterstützung benötigt; denn der Gott aller nimmt nicht an, was die Menschen ihm darbringen, weil er selbst einen Bedarf hätte, sondern lehrt sie Dankbarkeit und gibt ihnen die Möglichkeit, ihm Freude zu bereiten und zu danken. Ansonsten, wie könnten wir dem großzügigen Gott für die empfangenen Wohltaten danken, wenn er nicht diese kleinen und unzureichenden Geschenke von denjenigen annehmen würde, die sie ihm bringen? So wollte er die Juden überzeugen, dass er nicht ihr eigenes Bedürfnis stillte, sondern sich in seiner Liebe zu ihrer Schwäche herabließ und die Opfer annahm, die sie darbrachten, und wenn er sich von ihnen abwandte und sie in die Gefangenschaft führte, bereitete er mit Recht die Gefäße für die Gefangenschaft vor, die sie im Glauben anboten, um ihm ein Gefallen zu sein. Denn wenn er die mit Verstand ausgestatteten Menschen bestraft, warum sollte er dann leblosen Dingen Schonung gewähren? Gott lehrt auch die Juden durch diese Ereignisse, dass sie sich in ihrem Wesen von den Babyloniern, den Bösen und Unwissenden, nicht unterscheiden, da sie selbst nicht wie diese geehrt werden. Diejenigen, die das Gesetz nicht bekommen hatten und sich nicht von den Propheten leiten ließen, lebten in Unkenntnis; sie aber, die durch viele alte und neue Propheten erleuchtet waren und Zeugen unzähliger Wunder wurden, vergaßen den Gott aller Dinge und dienten weiterhin den leblosem Götzen. Deshalb wurden die Gefäße den Barbaren übergeben, als ob es in den Ereignissen hieße: In nichts anderem als in den Barbaren; denn ihr verunreinigt die Gefäße durch Ungerechtigkeit und es ist gleichgültig, ob ihr sie habt oder die Babylonier. Die Bosheit umfasst sowohl euch als auch sie. Dies war ausreichend, um die Juden zu ermahnen und zu ermuntern, was für sie von großem Vorteil war. Die Babylonier jedoch, solange sie glaubten, die Gefäße durch deren Absonderung für ihre Götter zu ehren, hatten keinen Kummer. Doch als König Belsazar es wagte, sie während eines Festes zu verwenden, wurde er sofort bestraft, und diese Strafe war gerechter Weise ein angemessener Ausdruck der Heiligkeit dieser Gefäße und offenbarte allen, welche Macht sie hatten und dass Gott seine Gefäße nicht gegen ihren Willen entzogen, sondern sie freiwillig der großen Ungerechtigkeit des Volkes überließ. Und so handelte er auch mit der alten Stiftshütte. Als Ophinus und Pinehas, die bösen Söhne des Priesters Eli, die Lade nahmen, um ihren Verwandten Hilfe zu bringen, tadelte Gott ihre Frevel und ehrte sie nicht, sondern überließ sie der gerechten Strafe und den Kibbuz den Fremden, um neu zu lehren, dass der Kibbuz nicht nötig sei, sondern dass Gott ihn für sie geschaffen hatte und dass seine Notwendigkeit überflüssig geworden war, weil sie Gottes Gesetz mit Füßen traten und vorzogen, in Ungerechtigkeit zu leben. Damit die Fremden nicht einen falschen Eindruck von ihrem Triumph über Gott gewannen, denn sie erkannten den Kibbot als den Gott der Juden und folgerten daraus auf die Anordnung ihrer eigenen Götzen, und damit sie sich nicht ein großes Unheil anlasteten, wie diejenigen, die den Gott der Juden gefangen genommen hatten, befahl Gott, dass Dagon, ihr Götze, fiel und vor dem Altar zerbrochen wurde, wodurch der Anschein der Anbetung hergestellt wurde, während sie sich selbst als besiegt erkannten und die Knechtschaft des in ihm wohnenden Dämons offenbar wurde; dies geschah nicht nur einmal, sondern öfter. Gott traf die Fremden mit verschiedenen Plagen, bis sie die Arche zurückbrachten, und gab ihnen Geschenke, um die erlittene Strafe zu bezeugen. So war unter Nebukadnezar ein doppelter Nutzen entstanden: Für die Juden und auch für die Heiden war der vorübergehende Erlass Gottes von Vorteil.
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