Daniel 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese jungen Männer sollten ohne körperliche Mängel, ansprechend im Aussehen, gebildet in allen Wissenschaften und fähig zum Dienst in den königlichen Gemächern sein, wo sie die Bücher und die Sprache der Chaldäer erlernen sollten. Dabei kann Schönheit eine Barriere für Keuschheit und Tugend sein. Wenn der König solche verlangt, zeigt das, dass Gott die innere Schönheit der Seele noch viel mehr schätzt. Wenn Personen mit körperlichen Mängeln als unwürdig erachtet werden, um vor Gott zu treten, gilt das umso mehr für diejenigen, die Mängel an ihrer Seele aufweisen. Es ist recht und gerecht, dass der König auch Männer sucht, die stark und fähig sind, wie es der Prophet lehrt. Dies wird mit den Eigenschaften „weise und tauglich, in den Gemächern des Königs zu dienen“ umschrieben.

Fraglich bleibt, wozu der König kluge Männer benötigt. In der weltlichen Denkweise sind Ehrgeiz und äußerliche Anziehung entscheidend, während wahrhaft weise Menschen vor allem nach inneren Werten streben sollten. So wie wir oft nach schönen Kleidern streben, verlangt der König nach ansprechenden Gesichtern, als ob sie Spielzeuge wären. Doch fragt sich, warum Gott die Schönheit erschaffen hat? Es steht geschrieben: „An der Größe der Schönheit der Geschöpfe erkennt man im Vergleich den Schöpfer ihrer Wesen“ (Prem. 13,5). Unser Körper ist mit vielen Elementen ausgestattet, die nicht nur dem Gebrauch, sondern auch der Schönheit dienen. Farben und Färbemittel sind nicht nur funktional; unsere Haare sind zur Schönheit da, wie Paulus sagt: „Wenn ein Mann sich Haare wachsen lässt, ist das eine Schande für ihn“ (1 Kor 11,14). Es ist offensichtlich, dass der Körper, in seiner Anordnung, uns für die Schönheit gegeben wurde. An den Proportionen kann man die Schönheit erkennen, z. B. an den Augen, die beeindruckend und klar sind.

Die Frage bleibt: War Schönheit jemals eine Versuchung? Nicht für sie selbst, sondern durch die Oberflächlichkeit jener, die sich verführen lassen. Der Weise sagt: „Wende dein Auge ab von einer Frau, die schön ist und betrachte nicht die Schönheit einer anderen“ (Sir 9,8). Diese Mahnung zeigt, dass der Genuss der eigenen Schönheit akzeptabel ist. Warum hat Josephs Schönheit ihm nicht geschadet oder ihn in Stolz und Eitelkeit gestürzt? Der Weise ermutigt dazu, sich von der Frau der Jugend trösten zu lassen (Sprüche 5,18-19). Schönheit mag eine Anziehungskraft auf die Menschen ausüben, doch in einem harten Leben bringt sie Trost, sowohl für den Körper als auch für die Seele, die mit Liebe zueinander aufflammt. Gott hat viele Wege geschaffen, um den Ehebund zu stärken.

Doch wird eingewendet, dass die Schönheit in der Anfänge eine Versuchung darstellt, wie die Schrift sagt: „Da sahen die Söhne Gottes die Töchter der Menschen, dass sie schön waren, und sie nahmen sich, welche sie wollten“ (Genesis 6,2). Hier war also nicht die Schönheit die Versuchung, sondern die Verderbtheit der Menschen. Gott hat die Töchter nicht schön erschaffen, um schamlos zu sein, sondern damit jeder seine eigene Frau liebt.

Die Jünglinge sollten auch „klug und verständig für alle Wissenschaften“ sein, fähig, die Bücher und die Sprache der Chaldäer zu erlernen. Mose wurde, obwohl er ein Privatmann war, in königlicher Weise erzogen. Diese Männer, die aus königlichem Stamm kamen, wurden ebenfalls zu Wissensgegenständen ausgebildet, um bei großen Themen, die Daniel dem König überbrachte, Missverständnisse und Verzerrungen zu vermeiden. Der Zweck war es, Daniels Weisheit zu erkennen und zu sehen, wie er schon im Mutterleib über ihm stand.

Daniel hätte auch sagen können, dass er ein Gefangener sei und unter den Umständen Gott sicher vergeben würde. Doch das tat er nicht, da sein Dienst Gott nicht aus Eigennutz galt, sondern aus Liebe. Drei Jahre lang widmeten sich die Jünglinge der Weisheit und Fasten. Daniels Klugheit zeigte sich, als es nötig war, bestimmte Dinge zu vermeiden; bei anderen Gelegenheiten war er bereit, die Sprache und Weisheit der Fremden zu lernen, da dies nicht verwerflich ist. Indem er ihr Wissen erlangte, erkannte er auch die Überlegenheit der jüdischen Weisheit und wurde darin gestärkt. Sollte diese Weisheit nicht rechtens sein, würde er sich ihr sicherlich widersetzen. So können wir sehen, dass Daniels Tugenden aus einer anderen Quelle stammen, als die Laster jener, die vergängliche Dinge dem Geist des Lebens vorziehen.

Gleichzeitig erfüllt sich die Prophezeiung, die der Prophet Jesaja gegenüber König Hiskia aussprach: "Höret die Worte des Herrn der Heerscharen, die er zu mir geredet hat: Es kommen diese Tage, da werden sie alles nehmen, was in deinem Hause ist, und alles, was deine Väter bis auf diesen Tag zusammengetragen haben, werden sie nach Babel ziehen und nichts übriglassen. Und der Herr wird sagen: Auch von deinen Kindern, die du gezeugt hast, werden sie es verstehen, und sie werden jeden in das Haus des Königs von Babel bringen" (Jesaja 39,5-7). Der gesegnete Daniel erinnert uns an diese Prophezeiung, indem er berichtet, dass der König befahl, die Nachkommen Israels aus der Gefangenschaft zu holen, sowohl aus dem königlichen Geschlecht als auch aus dem Stamm des Vorläufers. In der hebräischen Sprache bezeichnete er mit dem Ausdruck forfommin Jungfrauen; Symmachus hingegen übersetzte das Wort porfmin mit auserwählt.