Daniel 9,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es scheint mir, dass dieser Darius nur eine sehr kurze Zeit regierte, denn als er die bestimmte Zeit erfüllt sah und die Zahl der siebzig Jahre berechnete, die der Prophet Jeremia im Auftrag des Allmächtigen genannt hatte, begann der gesegnete Daniel, sein Gebet für das Volk vor den Herrn zu bringen. Diese Zeit wurde zur Zeit des persischen Königs Kyros erfüllt, wie der gesegnete Esra berichtet. Gleich zu Beginn seines Buches, nach der Einleitung, erwähnt er kurz die Einnahme Jerusalems, die Versklavung der Heimat und die Umsiedlung der Gefangenen nach Babel, und fügt hinzu: „Und es waren seine Knechte und seine Söhne, bis zum Königreich Isais, zur Erfüllung der Worte des Herrn aus dem Munde Jeremias, die da lauten: Bis das Land willig ist, seine Sabbate zu halten, während der ganzen Zeit seiner Verwüstung, sollen die Sabbate gehalten werden, zur Erfüllung der Jahre siebzig. An Kyrus, den König von Persien, im ersten Sommer, nach dem Wort des Herrn durch den Mund des Jeremia“ (2 Esra 1,57-58). Der göttliche Jeremia sagt: „Siehe, ich sende hin und bringe alle Stämme des Nordens und Nebukadnezar, den König von Babel, meinen Knecht, und ich bringe ihn über dieses Land und über seine Wohnungen und über alle Sprachen ringsum; und ich will sie töten und will sie in Schrecken und ins Verderben und in ewige Schmach stürzen. Und ich will die Stimme der Freude und die Stimme des Frohsinns, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut, den Duft des Friedens und das Licht der Lampe von ihnen ausrotten. Und es wird geschehen, dass die ganze Erde wüst und schrecklich wird; und diese werden unter den Heiden wirken bis an den König von Babel siebzig Jahre. Und wenn die siebzig Jahre vollendet sind, so sollen über den König von Babel und über seine Zunge, spricht der Herr, ihre Missetaten und über das Land der Chaldäer kommen, und ich will das Land in ewige Verwüstung legen“ (Jeremia 25,9-12). Der gesegnete Jeremia machte deutlich, dass sich die Zeit der Gefangenschaft mit der Zerstörung des chaldäischen Königreichs erfüllen würde; Esra verdeutlichte dies durch die Erwähnung von Kyrus. Der göttliche Sacharja berechnet jedoch diese Zeit anders. Nachdem Kyrus und sein Sohn Kambyses gestorben waren und die persische Macht zu Darius, dem Sohn des Istasnus, überging, nennt der Prophet den Zeitpunkt: „Am vierundzwanzigsten des ersten Monats, das ist der Monat Sabat, im zweiten Sommer der Regierung des Darius, geschah das Wort des Herrn zu Zacharias, dem Sohn Barachinns, des Sohnes Addons, des Propheten“ (Sacharja 1,7). Und wenige Verse später sagte der Engel des Herrn: „Herr, du Allmächtiger, bis du dich erbarmst über Jerusalem und die Städte Judas, die du verachtet hast, diesen siebzigsten Sommer“ (Sacharja 1,12). Einige, die vom Unglauben geplagt sind, denken, dass die heiligen Propheten nicht übereinstimmen, aber die, die durch die heiligen Worte genährt und von der göttlichen Gnade erleuchtet sind, finden Übereinstimmung in diesen Propheten. Nachdem wir einen Strahl dieser Gnade für uns erbeten haben, wollen wir uns bemühen, diese Übereinstimmung den Unwissenden klar zu machen. Die Zeit der Gefangenschaft wird übereinstimmend sowohl von dem göttlichen Jeremia als auch von dem weisen Sacharja und dem seligen Esra angeführt; denn sie geben alle die Zahl von siebzig Jahren an. Doch sie beginnen nicht, diese Zeit vom selben Jahr an zu rechnen, sondern behaupten, dass diese Zahl zu einem bestimmten Zeitpunkt enden würde; einige zur Zeit des Cyrus, andere zur Zeit des Darius. Der gesegnete Jeremia und Esra begannen mit der Zählung von der ersten Gefangenschaft und zählten mit Recht bis zum Perserkönig Cyrus. Der göttliche Sacharja, der von der letzten Belagerung ausgeht, die zur endgültigen Vernichtung der Juden führte, sagt, dass die Zahl der siebzig Jahre unter dem Perserkönig Darius erfüllt wurde; denn unter ihm wurde der göttliche Tempel tatsächlich errichtet. Da das Volk Gottes dreimal gefangen genommen wurde – das erste Mal unter Jojakim, dem Sohn Josias, dem König der Juden, das zweite Mal unter Jojakims Sohn Jojachin und das dritte Mal unter Zedekia, dem Bruder Jojakims und Onkel Jojachins – war es notwendig, dass die Rückkehr dreimal stattfand. Zuerst ließ Kyrus den Perser ziehen, dann Darius, der Sohn des Istaspes, und dann Artaxerxes, der Sohn des Xerxes, der zuerst Esra und später auch Jojachin sandte, um die Mauern Jerusalems wieder aufzubauen. Für die ersten Gefangenen erfüllte sich also die Zeit der siebzig Jahre zur Zeit des Perserkönigs Kyrus; und die gleiche Dauer der Verwüstung des Tempels endete im zweiten Jahr des Darius, des Sohnes des Istaspes; denn sowohl die Weissagung Jeremias, als auch Sacharjas sowie die Schriften Esras sind wahr und verlässlich. Als der gesegnete Daniel diese Zeit erkannte und berechnete und sah, dass sich ihr Ende näherte, sagte er: