THEOSISHieronymus von Stridon
Das Wort des Herrn wurde mir zuteil und sprach: „Menschensohn, wenn ein Land gegen mich sündigt, indem es sich von mir abwendet, werde ich meine Hand gegen es ausstrecken. Ich werde seinen Brotbestand reduzieren und eine Hungersnot senden, um Mensch und Vieh zu vertilgen. Selbst wenn Noah, Daniel und Hiob in diesem Land wären, würden sie durch ihre Gerechtigkeit lediglich ihre eigenen Seelen retten, spricht der Herr der Heerscharen. Wenn ich wilde Tiere auf das Land bringe und es verwüste, sodass niemand hindurch gehen kann, und diese drei Männer befinden sich unter den Verwüsteten - ich lebe, spricht der Herr, - so würden sie weder Söhne noch Töchter retten, sondern nur sich selbst.
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Wenn ich ein Schwert über das Land sende und befehle: ‚Durchziehe das Land!‘, um Mensch und Vieh zu vernichten, und diese drei Männer sind mittendrin - ich lebe, spricht Gott der Herr - so würden sie ebenso wenig Söhne oder Töchter retten, sondern nur sich selbst. Und sollte ich Pest über das Land bringen und meinen Zorn ins Blutvergießen umsetzen, um Mensch und Vieh darin zu vernichten, und Noah, Daniel und Hiob wären dort - ich lebe, spricht Gott der Herr - so könnten sie nicht einmal ihre Kinder retten, sondern lediglich durch ihre Gerechtigkeit sich selbst.
Denn so spricht Gott der Herr: Auch wenn ich vier große Plagen über Jerusalem sende - Schwert, Hunger, wilde Tiere und Pest - um Mensch und Vieh darin zu vernichten, werden dennoch diejenigen gerettet, die Söhne und Töchter zeugen. Seht, sie werden zu euch herauskommen, ihr werdet ihren Weg und ihre Mühen sehen und euch über das Unheil, das ich über Jerusalem gebracht habe, trösten. Sie sollen euch Trost spenden, wenn ihr ihren Weg und ihre Anfänge seht und wisst, dass ich nicht ohne Grund gehandelt habe, spricht Gott der Herr.
Vier Unglücksfälle werden über ein sündiges Land gesandt: Hunger, Ungeheuer, Schwert und Pest. Wenn jedes dieser Übel separat über ein Land kommt und diese drei Männer für das sündige Land eintreten, können sie nicht nur das Land retten, sondern auch ihre Söhne und Töchter, es sei denn, diese haben die Werke eines sündigen Landes vollbracht. Die Frage stellt sich: Warum wurden nur diese drei erwähnt, obwohl auch Abraham, Isaak, Jakob, Mose und andere fromme Männer lebten? Dies ist einfach zu beantworten: Noah konnte die Flut nicht abwenden, weil die Erde die Wege des Herrn verderbt hatte, aber er rettete Kinder, die ebenso gerecht waren wie er. Daniel konnte das drohende Schicksal des Volkes Juda nicht durch sein Flehen verhindern. Hiob hingegen rettete sein Haus und seine Kinder nicht, nicht wegen seiner Sünden, sondern wegen der Prüfung, die ihretwegen kam.
Manche argumentieren, dass diese drei Männer Glück und Unglück sowie dann wieder Glück erlebt haben, weshalb sie zusammen genannt werden. Dies soll bedeuten, dass das Volk Israel, das Segen genoss und dann das Joch der Gefangenschaft erlebte, durch Buße zu seinem früheren Glück zurückkehren wird. Wenn Noah, Daniel und Hiob den Zorn Gottes nicht von der sündigen Erde abwenden können, was sagt das über diejenigen aus, die glauben, dass die Kinder von Sündern um der Tugend ihrer Eltern willen von den Feuern der Hölle verschont werden? Daher kann weder ein gerecht lebender Vater seinen sündigen Sohn retten, noch wird eine fromme Mutter ihrer unbesonnenen Tochter den Lohn der Keuschheit bringen. Die Sünden der Eltern schaden den Kindern nicht, aber die Seele, die sündigt, wird sterben.
Lot, der in Sodom lebte, rettete nur seine Töchter, nicht seine Frau, die zurückblickte. Der heilige Josia konnte das Volk nicht durch seine fromme Lebensweise retten und fiel selbst den Sünden seines Volkes zum Opfer. Auch wenn der Herr manchmal um Abrahams und Davids willen Barmherzigkeit verspricht, gilt dies nicht für diejenigen, die in ihren bösen Taten verharren, sondern für die, die umkehren. Die Verdienste der Väter fördern die Bekehrung der Kinder. Das Gebet solcher Menschen kann das sündige Land nicht vor Unglück bewahren, darum spricht Gott der Herr: „Wegen der schrecklichen Übertretungen Jerusalems werde ich vier Plagen über es bringen: das Schwert, die Hungersnot, die Ungeheuer und die Pest. Diese Plagen werden kommen, und es wird nichts Menschliches oder Tierisches übrig bleiben.“
Gleichwohl will ich einige übriglassen, die ihre Söhne und Töchter retten werden und als Gefangene nach Babel kommen sollen, damit ihr erkennt, dass sie zu Recht gefangen genommen wurden und dass mein Gericht gerecht ist. In eurer Gefangenschaft werdet ihr Trost finden, denn ich habe sie aus dem Schwert, dem Hunger, den Tieren und der Pest gerettet, um zu zeigen, dass die Zerstörung Jerusalems und die Verbrennung seines Tempels rechtmäßig waren.
Doch über unser Land, das wir als Erbschaft empfangen haben, und über Jerusalem wird eine Hungersnot kommen - nicht eine Hungersnot nach Brot oder Wasser, sondern eine Hungersnot nach dem Wort Gottes. Das Schwert wird kommen und viele befallen; die Bestien werden die Flüchtenden jagen, und die Pest wird vor ihren Füßen hergehen. Keiner wird durch das Wissen der geistlichen Eltern oder durch die Führung der Regierenden gerettet werden, wenn die Kinder nicht mit ihnen fühlen und ihre Bemühungen unterstützen. Denn die Gerechtigkeit des Gerechten bleibt bei ihm, die Schuld des Ungerechten bleibt bei ihm; jeder wird wegen seiner Sünde sterben oder wegen seiner Gerechtigkeit gerettet werden. Vergeblich sagen die Juden: „Unser Vater ist Abraham“, weil sie nicht die Werksgerechtigkeit Abrahams besitzen.
Wer Vertrauen hat, möge es allein auf den Herrn setzen, denn verflucht ist der Mensch, der sich auf Menschen verlässt. Der Apostel erklärt, dass jedes Werk durch Feuer geprüft wird und der Glaubende gerettet werden könnte, so wie durch Feuer. Die Hand wird gegen die sündige Erde ausge streckt, um die Basis des Brotes zu erschüttern und um demunheilvollen Androhungen Ausdruck zu verleihen. Aber sie zielt nicht darauf ab, die Sünder zu vernichten, sondern zu erschrecken, um die zu retten, die durch diese Worte aus ihrer Schockstarre erwachen.