THEOSISHieronymus von Stridon
Im siebenundzwanzigsten Jahr, im ersten Monat und an einem bestimmten Tag, erhielt ich das Wort des Herrn. Er sprach: „Du Menschenkind! Nebukadnezar, der König von Babel, ließ sein Heer einen bedeutenden Einsatz gegen Tyrus durchführen; die Anführer waren von Blasen übersät und die Schultern entblößt, und Tyrus gab ihm und seinem Heer keinen Lohn für ihren Dienst. Daher erklärt der Herr: Siehe, ich werde Nebukadnezar, dem König von Babel, das Land Ägypten geben. Er wird deren Reichtum rauben und plündern, und das soll die Entlohnung für sein Heer sein. Für den Dienst, den er mir gegen sie geleistet hat, gebe ich ihm das Land Ägypten, weil sie für mich gearbeitet haben, spricht der Herr.
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An jenem Tag wird das Horn des Hauses Israel erblühen, und ich werde deinen Mund unter ihnen öffnen, damit sie erkennen, dass ich der Herr bin.
Die Frage erhebt sich, warum nach dem zehnten Jahr der vorhergehenden Rede direkt das siebenundzwanzigste Jahr folgt, gefolgt von dem zehnten, dem zwölften und schließlich dem fünfundzwanzigsten Jahr bei der Beschreibung des Tempels? Die Antwort ist nicht schwer zu finden. Denn sowohl die frühere Prophezeiung über Ägypten als auch die jetzt gegebene stehen in einem wechselseitigen Zusammenhang, obwohl sie zu unterschiedlichen Zeiten geäußert wurden. Sie sind miteinander verbunden, als wären sie für ein einziges Land vorausgesagt. Häufig findet man in der Prophetie, dass die Zeiten in umgekehrter Reihenfolge dargestellt werden. So werden in einigen Teilen zuerst die Taten Zedekias und dann die von Jojakim, der vor ihm war, beschrieben. In den Psalmen jedoch gibt es keine historische Reihenfolge, da es sich um lyrische Dichtkunst handelt.
Um also den wörtlichen Sinn zu erläutern: Als Nebukadnezar gegen Tyrus zog und keine Belagerungsgeräte aufstellen konnte, da die Stadt vom Wasser umgeben war, befahl er einer riesigen Truppe von Soldaten, Steine anzuhäufen und Dämme zu bauen. Nachdem er die Meerenge zugeschüttet hatte, verband er das nahe Ufer mit der Insel. Als die Bewohner von Tyrus erkannten, dass die Belagerung bevorstand, schickten die Edlen alles Wertvolle, was sie hatten, auf die benachbarten Inseln: Gold, Silber, Kleider und diverse Güter, sodass Nebukadnezar beim Fall der Stadt nichts fand, was seine Anstrengungen gerechtfertigt hätte. Doch da er in Übereinstimmung mit Gottes Willen handelte, wurde ihm einige Jahre nach der Einnahme von Tyrus das Land Ägypten geschenkt. Tyrus war jedoch weitaus grausamer als Ägypten. Letzteres griff Jerusalem an, während Tyrus vergeblich Hilfe versprach.
Der Herr erklärt: „Als Nebukadnezar, der König von Babel, Tyrus belagerte, diente ihm mein Heer, um meinen Willen zu erfüllen; jeder Anführer war von Blasen überzogen, und jede Schulter entblößt, während sie behelfsmäßig Materialien transportierten, was zu Verletzungen und Blasen führte, und dennoch fand er und sein Heer in Tyrus nichts von Wert. Da er mir mit seinem Dienst und dem Vollzug meines Planes gehorchte, will ich ihm das Land Ägypten geben.“ Einige glauben, dass sich dies unter Nebukadnezar erfüllte, während andere auf Kambyses, den Sohn von Kyrus, verweisen, der Ägypten verwüstete und alle Götzen zerstörte. Es wird angenommen, dass er durch einen Sturz in den Wahnsinn fiel und von seinem eigenen Schwert getötet wurde. Herodot schildert diese Geschehnisse detailliert, beschreibt Ägypten mit seinen Bezirken und Dörfern, den Ursprung des Nils und die Geographie bis zur Wüste Äthiopiens und den Küsten Libyens und Arabiens.
Der Zorn des Herrn über Ägypten ergibt sich daraus, dass sie das Volk Gottes betrogen haben, was dazu führte, dass dieses Gott nicht vertraute und ihn erzürnte. An dem Tag, sagt er, an dem Ägypten erobert wird, wird das Horn des Hauses Israel erblühen, was eindeutig auf das königliche Geschlecht verweist. Manche sehen darin Serubbabel, den Sohn Schealtiels, der aus dem Geschlecht Davids stammt; andere beziehen dies auf die Zeit, wenn Elia kommen soll. Wir, die wir Christus mit dem Horn des Herrn in Verbindung bringen, stützen uns auf die tatsächliche Geschichte. Wenn, sagt er, dieses zuerst erfüllt wird, dann wird, o Prophet, dein Mund geöffnet werden, und deine Prophezeiung wird als tatsächlich erfüllt erkannt, sodass alle, die hören, erkennen, dass ich der Herr bin, dessen Wort seine Erfüllung findet. Diese Aussage bezieht sich auf die wörtliche oder wahre Bedeutung der Prophezeiung.
Die Tatsache, dass Nebukadnezar für seine gute Tat belohnt wurde, zeigt, dass auch die Heiden, wenn sie gute Taten vollbringen, von Gottes Gericht nicht unberücksichtigt bleiben. Deshalb bezeichnet Jeremia Nebukadnezar als den Knecht Gottes, weil er dem Willen Gottes diente, indem er gegen das sündige Volk vorging. „Siehe, ich sende Nebukadnezar, meinen Knecht“ (Jer. 25:9). Es wird klar, dass wir im Vergleich zu den Heiden verurteilt werden, wenn diese nach dem natürlichen Gesetz handeln, während wir, obwohl es geschrieben ist, es vernachlässigen. Der Apostel Paulus behandelt dieses Thema ausführlich in seinem Brief an die Römer.
Auf die Frage, ob wir nichts beim geistlichen Sinn auslassen, stellen wir fest: Wo finden wir diese Zahl, das siebenundzwanzigste Jahr? Im Buch Genesis (1. Mose 7,1; 1. Mose 8,4) bezeugt die Schrift, dass im sechshundertsten Jahr Noahs, im zweiten Monat und am siebenundzwanzigsten Tag die Wasser der Sintflut auf die Erde gebracht wurden. Später, im siebten Monat desselben Jahres, am siebenundzwanzigsten Tag, wendeten sich die Wasser zurück und die Arche blieb auf dem Gebirge Ararat stehen, was „Armenien“ bedeutet.
Die Zahl hat also eine symbolische Bedeutung, da sie sowohl den Zorn Gottes in der Sintflut als auch seine Barmherzigkeit im selben Monat aufzeigt. Der Monat wird bei den Juden nach dem Mond berechnet, weshalb das griechische Wort für Monat vom Wort für Mond stammt. Der siebenundzwanzigste Tag des Monats symbolisiert, dass noch Licht bleibt, um zu zeigen, dass Gottes Zorn nicht ohne Erbarmen ist. Mit der Vollendung des Mondzyklus werden das Passahfest und alle wichtigen Festtage gefeiert. Wir haben dies prägnant dargelegt, um zu verstehen, dass in dieser Zahl sowohl Gutes als auch Schlechtes enthalten ist: Gutes für Nebukadnezar, der für seine Arbeit belohnt wird, und Schlechtes für die Ägypter, denen die Zerstörung angekündigt wird.