THEOSISHieronymus von Stridon
Und im siebenundzwanzigsten Jahr, im ersten Monat, an einem Tag dieses Monats, trat das Wort des Herrn zu mir und sprach: „Du Menschenkind! Nebukadnezar, der König von Babel, leitete einen großangelegten Feldzug gegen Tyrus. Alle Hauptleute waren mit Blasen bedeckt und alle Schultern entblößt, und von Tyrus erhielt er und sein Heer keinen Lohn für ihren Dienst. Daher spricht Gott, der HERR: Siehe, ich werde Nebukadnezar das Land Ägypten geben, und er wird ihre Reichtümer rauben und ihre Beute plündern, was für sein Heer ein Lohn sein soll. Für das Werk, das er mir gegen sie geleistet hat, gebe ich ihm das Land Ägypten, da sie für mich gearbeitet haben, spricht Gott, der HERR.
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An jenem Tag wird das Horn des Hauses Israel sich erheben, und ich werde deinen Mund unter ihnen öffnen, und sie werden erkennen, dass ich der HERR bin.“
Es wird die Frage aufgeworfen, warum nach dem zehnten Jahr der vorhergehenden Ansprache direkt das siebenundzwanzigste Jahr folgt und dann das zehnte und zwölfte Jahr, um schließlich beim Tempelbau das fünfundzwanzigste Jahr zu erreichen. Die Antwort ist jedoch nicht schwer zu finden. Denn die vorhergehende Prophezeiung über Ägypten steht in wechselseitigem Zusammenhang mit der nun ausgesprochenen, obwohl sie zu unterschiedlichen Zeiten gegeben wurden, denn sie sind verbunden, als wären sie für dasselbe Land vorherbestimmt. Ähnliches finden wir oft bei Jeremia, wo die Zeiten manchmal nicht in chronologischer Reihenfolge erscheinen. So werden an einigen Stellen zuerst die Taten Zedekias und dann die von Jojakim, der vor ihm war, beschrieben. In den Psalmen hingegen gibt es keine historische Abfolge, da sie lyrischer Natur sind.
Zunächst wollen wir den wörtlichen Sinn betrachten. Als Nebukadnezar Tyrus angriff und wegen der umgebenden Meere keine Belagerungsmaschinen einrichten konnte, befahl er seiner unzähligen Heerschar, Steine aufzuwerfen und Dämme zu errichten. Nachdem er die enge Meerestelle zugeschüttet hatte, verband er das nahe Ufer mit der Insel. Als die Tyrer sahen, dass dies nicht mehr zu verhindern war und die Mauern durch den Druck der Belagerungsmaschinen wankten, bestiegen die Edlen die Schiffe und brachten alles, was ihnen wertvoll war, auf die Insel - Gold, Silber, Kleider und allerlei Gerätschaften, sodass Nebukadnezar bei der Einnahme der Stadt nichts fand, was seiner Mühe wert war. Doch weil er in diesem Fall dem Willen Gottes folgte, wurde ihm einige Jahre nach der Einnahme Tyrus das Land Ägypten gewährt. Aber Tyrus war viel grausamer als Ägypten. Denn Ägypten griff Jerusalem an, während Tyrus vergeblich Hilfe versprach. Denn es ist nicht dasselbe, die Schwachen mit Hoffnung zu betrügen und gegen das Volk Gottes Krieg zu führen. Daher sagt Gott: „Als Nebukadnezar, der König von Babel, Tyrus angriff, diente ihm mein Wille; jede Haupt wurde mit Blasen übersät, und jede Schulter war entblößt, während sie Körbe mit Erde und Steinen trugen. Dennoch fand er nichts Wertvolles in Tyrus.“ Weil er jedoch mir gedient hat und meinen Willen gegen Tyrus ausführte, will ich ihm das Land Ägypten geben.
Einige sehen die Erfüllung dieser Prophezeiung unter Nebukadnezar, andere unter Kyrus’ Sohn Kambyses, der Ägypten bis nach Äthiopien verwüstete, die Anis umbrachte und all ihre Götzen zerstörte. Man erzählt, dass Kambyses infolge eines Sturzes von einem Schrei des Wahnsinns ergriffen und schließlich mit seinem eigenen Schwert durchbohrt wurde. Herodot beschreibt diese Ereignisse sehr detailliert, einschließlich der Geografie Ägyptens, seiner Bezirke und Dörfer sowie des Ursprungs des Nils und der Ausdehnung des Landes. Der Grund für den Zorn des Herrn gegen Ägypten ist, dass sie das Volk Gottes durch ihre Unterstützung betrogen haben und dadurch ihm nicht vertrauten, was seinen Zorn erregte. An jenem Tag, wenn Ägypten eingenommen wird, heißt es, wird das Horn des Hauses Israel wachsen, was sicherlich auf das königliche Geschlecht hinweist. Einige beziehen dies auf Serubbabel, den Sohn Schealtiels, der von Jojakim aus dem Geschlecht Davids abstammt; andere auf die spätere Zeit, wenn Elia kommen soll. Wir, die wir Christus mit dem Horn des Herrn assoziieren, folgen der tatsächlichen Geschichte. Und wenn dieses erste erfüllt sein wird, wird dein Mund, o Prophet, eröffnet, und deine Voraussage wird als tatsächlich erfüllt anerkannt, sodass alle, die es hören, erkennen, dass ich der HERR bin, dessen Wort Erfüllung bedeutet. Diese Aussage betrifft die wörtliche oder tatsächliche Bedeutung der Prophezeiung.
Die Belohnung Nebukadnezars für seine gute Tat zeigt, dass auch die Heiden, wenn sie Gutes tun, nicht ohne Belohnung durch das Gericht Gottes bleiben. Deshalb nennt Jeremia Nebukadnezar auch den Diener Gottes, weil er dem Willen Gottes diente, als er gegen das sündige Volk vorging: „Siehe, ich sende Nebukadnezar, meinen Diener.“ Somit ist klar, dass wir im Vergleich zu den Heiden verdammt sind, wenn diese, obwohl sie nach dem natürlichen Gesetz handeln, sich dennoch dem Urteil Gottes entziehen. Der Apostel Paulus befasst sich in seinem Brief an die Römer ausführlich mit diesem Thema. Um zu vermeiden, dass wir beim geistlichen Sinn etwas vernachlässigen, stellen wir die Frage: Wo finden wir diese Zahl, nämlich die siebenundzwanzig? Im Buch Genesis bezeugt die Schrift, dass im sechshundertsten Lebensjahr Noahs, im zweiten Monat, am siebenundzwanzigsten Tag, die Wasser der Sintflut über die Erde gebracht wurden. Und später, im siebten Monat desselben Jahres, wandten sich die Wasser der Sintflut zurück, und Noahs Arche landete auf dem Gebirge Ararat. Diese Zahl stellt also einen Mittelwert dar und hat eine wechselseitige Bedeutung, da sowohl der Zorn Gottes, der sich in der Sintflut zeigt, als auch seine Barmherzigkeit an diesem Tag zum Ausdruck kommen. Der siebundzwanzigste Tag im Kalender der Juden, der nach dem Lauf des Mondes bestimmt wird, deutet darauf hin, dass noch etwas Licht übrig bleibt, damit der Zorn nicht gänzlich ohne Erbarmen ist. Die Feste wie das Passah und andere wichtige Feste fallen in dieser Zeit, und wir sehen, dass in dieser Zahl sowohl Gutes für Nebukadnezar als auch Böses für die Ägypter zu finden ist.