An jenem Tag wird das Horn des Hauses Israel wachsen, und ich werde deinen Mund unter ihnen öffnen, und sie werden erkennen, dass ich der HERR bin.
Es stellt sich die Frage, wie es dazu kommt, dass nach dem zehnten Jahr der vorhergehenden Rede sofort das siebenundzwanzigste Jahr folgt, gefolgt von dem zehnten und dem zwölften und schließlich der Beschreibung des Tempels im fünfundzwanzigsten Jahr. Die Lösung ist jedoch nicht kompliziert. Sowohl die vorhergehende Prophezeiung über Ägypten als auch die gegenwärtige stehen in einem wechselseitigen Zusammenhang, auch wenn sie zu unterschiedlichen Zeiten ausgesprochen wurden; sie sind miteinander verbunden, als wären sie für ein einziges Land bestimmt. Dies ist oft bei Jeremia zu beobachten, wo die Ereignisse manchmal in umgekehrter Reihenfolge dargelegt werden. In den Psalmen hingegen finden wir keine historische Reihenfolge, da sie lyrische Werke sind.
Betrachten wir nun den wörtlichen Sinn: Als Nebukadnezar Tyrus angriff und keine Rammböcke oder Belagerungswerkzeuge vor die Mauern bringen konnte, weil die Stadt vom Meer umgeben war, befahl er einer großen Zahl von Soldaten, Steine aufeinanderzuhäufen und Dämme zu errichten. Nachdem er eine enge Stelle im Meer mit Erde gefüllt hatte, verband er das nahe Ufer mit der Insel. Als die Tyrer sahen, dass dies ihr Ende bedeuten würde, bestiegen die Edlen die Schiffe und sendeten alles, was ihnen teuer war, auf die Insel – Gold, Silber, Gewänder und verschiedene Geräte. Als Nebukadnezar die Stadt einnahm, fand er nichts von Wert. Doch weil er in diesem Fall dem Willen Gottes gehorchte, wurde ihm einige Zeit nach der Einnahme von Tyrus Ägypten anvertraut. Tyrus war jedoch viel grausamer als Ägypten, denn während Ägypten Jerusalem angriff, versprach Tyrus vergeblich Hilfe. Es ist ein Unterschied, die Schwachen mit Hoffnung zu betrügen und gegen das Volk Gottes Krieg zu führen.
Darum sagt er: „Als Nebukadnezar, der König von Babel, Tyrus angriff, diente sein Heer Mir, um meinen Willen auszuführen. Jeder Kopf war mit Geschwüren übersät, und jede Schulter war entblößt bei den Männern, die die Körbe mit Erde und Steinen trugen.“ Er fand jedoch weder er noch sein Heer etwas Wertes in Tyrus. Da er somit für mich diente und meinen Willen gegen Tyrus ausführte, will ich ihm das Land Ägypten geben. Über diese Ereignisse gibt es unterschiedliche Ansichten: Einige glauben, dass dies unter Nebukadnezar geschah, andere unter Kambyses, dem Sohn des Kyrus, der Ägypten bis an die Grenzen Äthiopiens verwüstete und die Götter entweihte. Es wird erzählt, dass er nach einem Sturz in Wahnsinn verfiel und durch sein eigenes Schwert getötet wurde. Herodot schildert diese Geschichte detailliert und beschreibt Ägypten mit seinen Regionen, Festungen und Dörfern sowie die Herkunft des Nils und die Ausdehnung des Landes.
Die Ursache des Zorns des Herrn gegen Ägypten liegt darin, dass sie das Volk Gottes getäuscht haben und diese durch ihre Hilfe nicht auf Gott vertrauten, was den Herrn erzürnte. An jenem Tag, an dem Ägypten eingenommen wird, wird das Horn des Hauses Israel wachsen, was unzweifelhaft auf das königliche Geschlecht verweist. Einige deuten dies auf Serubbabel, den Sohn Schealtiels, hin, der aus dem Stamm Davids stammt; andere sehen es auf die zukünftige Ankunft Elia. Wir jedoch beziehen uns auf Christus, das Horn des Herrn.
Wenn dies, sagt er, erfüllt sein wird, dann wird dein Mund geöffnet, o Prophet, und deine Voraussage wird nicht mehr von einer unsicheren Verheißung abhängen, sondern als erfüllt anerkannt werden, damit alle, die es hören, erkennen, dass ich der HERR bin, dessen Wort gleichbedeutend mit der Erfüllung ist. Diese Aussage bezieht sich auf die wörtliche Bedeutung der Prophezeiung. Das Beispiel von Nebukadnezar zeigt uns jedoch, dass auch die Heiden, wenn sie Gutes tun, nicht vom Gericht Gottes ungestraft bleiben. Daher nennt Jeremia ihn auch den Diener Gottes, weil er den Willen Gottes erfüllte, indem er gegen das sündige Volk vorging. „Siehe, ich sende Nebukadnezar, meinen Diener,“ spricht der Herr.
So wird deutlich, dass wir im Vergleich zu den Heiden verurteilt sind, wenn sie nach dem natürlichen Gesetz handeln, während wir es, obwohl es uns bekannt ist, vernachlässigen. Diese Thematik behandelt der Apostel Paulus in seinem Brief an die Römer ausführlich. Um sicherzustellen, dass wir in der Anwendung auf den geistlichen Sinn nichts versäumen, sollten wir uns fragen: Wo finden wir die Erwähnung dieser Zahl, der siebenundzwanzigsten? Im Buch Genesis bezeugt die Schrift, dass im sechs-hundertsten Lebensjahr Noahs, im zweiten Monat, am siebenundzwanzigsten Tag, die Wasser der Sintflut auf die Erde sprossen, und im siebten Monat desselben Jahres, am siebenundzwanzigsten Tag, wendeten sich die Wasser, sodass die Arche auf dem Gebirge Ararat zur Ruhe kam.
Somit erkennen wir, dass diese Zahl eine mittlere Bedeutung besitzt, da sie sowohl den Zorn Gottes, wie er sich in der Sintflut zeigt, als auch seine Barmherzigkeit, die zu der gleichen Anzahl von Tagen im siebten Monat zu beobachten ist, miteinander verbindet. Für die Juden wird der Monat, den ihr mit Kalendern definieren, nach dem Mondzyklus berechnet, weshalb das griechische Wort für Monat vom Wort für Mond abgeleitet ist. Der siebenundzwanzigste Tag des Monats zeigt an, dass noch etwas Licht vorhanden ist und das Zorn Gottes nicht ganz ohne Barmherzigkeit ist. Wenn der Mond voll ist, finden die Feste wie das Passah statt.
Ich hoffe, dies verdeutlicht, dass in dieser Zahl sowohl Gutes, das Nebukadnezar zuteilwird, als auch Böses, das den Ägyptern droht, verkündet wird.
THEOSIS