Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ezechiel (Hesekiel) 34,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

darum, ihr Hirten, höret des HERRN Wort!

Luther 1912 / Menge

לָכֵן֙ הָֽרֹעִ֔ים שִׁמְע֖וּ דְּבַר־יְהוָֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Das Wort des Herrn richtet sich an die schlechten Hirten: Aufgrund eurer Taten, wie ich sie zuvor dargelegt habe und erneut aufliste, siehe, ich werde selbst zu den Hirten kommen und meine Herde von jenen zurückrufen, die lieber einen Mühlstein um ihren Hals tragen, als dass sie den Geringsten meiner Gläubigen verführen (Mt 18). Ihre größte Strafe wird darin bestehen, dass sie meine Herden nicht mehr führen, sondern unter dem Vorwand der Schafe sich selbst schützen und Reichtümer anhäufen. Ich werde mein Volk von ihrer Obhut befreien. So spricht er: Ich will aus ihrer Hand rufen und von ihrem Mund erlösen, was von gierigen Mäulern verschlungen wird.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Mit diesen Worten erklärt er das Ende des Hohepriestertums sowie der königlichen Autorität der Juden. Er spricht: „Ich werde meine Schafe von der schlechten Führung derer befreien, die kein Interesse an ihnen gezeigt haben und sie nur ausgebeutet haben.“ Daraufhin verheißt er die Erlösung durch unseren Herrn und Heiland.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Ich nehme die Ermahnung an und richte meinen Blick auf mich selbst sowie auf jene, die durch den Willen Gottes dazu berufen sind, über die Seelen zu wachen. Wahrlich, Brüder und Mitschwestern, wir müssen mit Ehrfurcht und größter Sorgfalt prüfen, ob wir jenen Anforderungen entsprechen, die unserem Dienst eigen sind. Ich frage nicht: Besitzt ihr die besonderen Gaben der Gnade, wie der heilige Paulus oder der heilige Alexius? Der Heilige Geist verleiht außergewöhnliche Gnadengaben, wie es ihm gefällig ist, und diese sind niemals Gegenstand einer allgemeinen Erwartung gewesen. Doch streben wir danach, so viel geistige Einsicht für uns zu gewinnen, dass wir andere wahrhaft und tiefgründig unterrichten können?

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Gestalten wir unser Leben so, dass es durch unser bloßes Sein, mehr als durch Worte, lehrt? Hüten wir unsere Seelen? Wie können wir andere lehren, wenn wir nicht mit Eifer danach streben, uns selbst zu belehren? Wie können wir andere zum geistlichen Leben führen, wenn unser eigenes Leben von weltlichen Verlockungen gefangen ist? Wie können wir andere zu ernsthaftem und unaufhörlichem Gebet ermutigen, wenn sie während des kirchlichen Gebetes unseren Mangel an gebotener Ehrfurcht und Genauigkeit in der Ausführung des heiligen Ritus bemerken? Die geschwätzigen Schafe sind nicht in der Lage, selbst zwischen der sicheren Weide und der gefährlichen Wildnis zu unterscheiden; und folglich tragen sie die Schuld, wenn sie dem Wolf zum Opfer fallen. Doch wird nicht auch der Hirte verantwortlich sein, der schläft, während die verstreuten Schafe gesammelt und zusammengeführt werden sollten? Lasst uns auf uns selbst und unseren Dienst achtgeben, damit nicht auch über uns das ernste Wort des Herrn ausgesprochen wird, das einst gegen die Hirten Israels gerichtet war: "Die Hirten hüten ihre eigenen Schafe, aber meine Schafe sollen sie nicht hüten. Siehe, ich bin über den Hirten."