So spricht der HERR HERR: Siehe, ich will an die Hirten und will meine Herde von ihren Händen fordern und will mit ihnen ein Ende machen, daß sie nicht mehr sollen Hirten sein und sollen sich nicht mehr selbst weiden. Ich will meine Schafe erretten aus ihrem Maul, daß sie sie forthin nicht mehr fressen sollen.
כֹּה־אָמַ֞ר אֲדֹנָ֣י יְהוִ֗ה הִנְנִ֨י אֶֽל־הָרֹעִ֜ים וְֽדָרַשְׁתִּ֧י אֶת־צֹאנִ֣י מִיָּדָ֗ם וְהִשְׁבַּתִּים֙ מֵרְע֣וֹת צֹ֔אן וְלֹא־יִרְע֥וּ ע֛וֹד הָרֹעִ֖ים אוֹתָ֑ם וְהִצַּלְתִּ֤י צֹאנִי֙ מִפִּיהֶ֔ם וְלֹֽא־תִהְיֶ֥יןָ לָהֶ֖ם לְאָכְלָֽה׃
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„Schaut, ich werde meine Schafe rufen und sie versammeln, wie ein Hirte seine Herde zusammenbringt. Ich will sie aus den Händen ihrer Behandler befreien und sie aus ihrer Gefangenschaft führen; ich werde sie aus dem Zugriff der Widersacher retten. Diese werden meine Schafe nicht mehr weiden; doch wenn sie aus der Gefangenschaft zurückkehren, werde ich meine Schafe befreien.“
Das Wort des Herrn richtet sich an die schlechten Hirten: Nachdem ihr die oben genannten Taten vollbracht habt und ich sie erneut aufführe, wird es so sein, dass ich selbst zu den Hirten kommen werde und meine Schafe aus der Gewalt derer zurückholen werde, die lieber schwere Lasten um ihren Hals tragen, als dass sie die Kleinsten meines Volkes verführen (Mt 18). Die größte Strafe, die sie erleiden werden, besteht darin, dass sie nicht mehr auf meine Herden Acht geben, sondern sich selbst unter dem Anschein von Schafen hüten und Reichtum ansammeln. Ich werde mein Volk von ihrem Hüten befreien. Er spricht: Ich will aus ihrer Hand befreien und vor ihrem gierigen Mund retten, was ihre gefräßigen Mäuler verschlingen.
Er verkündet hier das Ende des hohen priesterlichen Amtes und der königlichen Autorität des Volkes Israel. Er spricht: "Ich werde meine Schafe von der schlechten Fürsorge derjenigen befreien, die sich nicht im Geringsten um sie gekümmert haben, sondern lediglich zu ihrem eigenen Vorteil geschöpft haben." Anschließend verheißt er die Erlösung durch unseren Herrn und Erlöser.
Ich akzeptiere die Ermahnung und richte meinen Blick auf mich selbst sowie auf jene, die durch den Willen Gottes dazu berufen sind, über die Seelen zu wachen. Wahrhaftig, Brüder und Gefährten im Glauben, wir müssen mit Ehrfurcht und größter Sorgfalt prüfen, ob wir den Anforderungen unseres Dienstes gerecht werden. Ich frage nicht: Seid ihr mit besonderen Gaben der Gnade ausgestattet, wie der Apostel Paulus oder der heilige Alexis? Der Heilige Geist verleiht außergewöhnliche Gnadengeschenke nach seinem eigenen Willen, und diese sind kein allgemeines Erfordernis. Doch streben wir danach, für uns selbst solch eine geistliche Erleuchtung zu erhalten, dass wir andere umfassend und wahrhaftig belehren können? Gestalten wir unser Leben so, dass es ohne Worte lehren kann?
Wachen wir über unsere Seelen? Wie können wir andere unterrichten, wenn wir nicht eifrig daran arbeiten, uns selbst zu unterweisen? Wie sollen wir andere im geistlichen Leben anleiten, wenn unser eigenes Leben von weltlichen Eitelkeiten geprägt ist? Wie können wir andere zu eifrigem und ununterbrochenem Gebet anregen, wenn sie bei der Ausübung des kirchlichen Gebets unsere mangelnde Ehrfurcht und Sorgfalt in der Liturgie bemerken? Die eitlen Schafe sind nicht in der Lage, die sichere Weide von den gefährlichen Gebieten zu unterscheiden, und deshalb tragen sie selbst Verantwortung, wenn sie dem Wolf zum Opfer fallen; doch wird nicht der Hirte schuldig sein, der schläft, während die verloren gegangenen Schafe zurückgeholt und versammelt werden sollten? Lasst uns vor uns selbst und unserem Dienst auf der Hut sein, damit nicht auch über uns das ernsthafte Wort des Herrn ausgesprochen wird, das gegen die Hirten Israels gerichtet war: „Die Hirten hüten ihre eigenen Schafe, aber meine Schafe sollen sie nicht hüten. Siehe, ich will gegen die Hirten eintreten.“
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THEOSIS