Ezechiel (Hesekiel) 4,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem sie vereint waren, teilte er sie jedoch erneut und sprach: "Und du sollst dich auf deine rechte Rippe stützen die zweite, und du sollst die Missetaten des Hauses Juda vierzig Tage lang vergelten, einen Tag für einen Sommer will ich sie dir tun; denn die Missetat des sogenannten Israel ist größer." Sie hatten sich von Gott abgewandt, junger Frauen gedient und Götzen verschiedenster Art verehrt. Aus diesem Grund legte er für Israel hundertfünfzig Tage und für Juda vierzig Tage an, wobei jeder Tag als ein Jahr gezählt wird. Die vierzig Tage für Juda entsprechen den vierzig Jahren, die von den siebzig Jahren übrig blieben; denn durch den Propheten Jeremia hatte Gott angekündigt, dass siebzig Jahre in Babel vergehen würden. Es waren jedoch bereits dreißig Jahre vergangen: Im dreißigsten Jahr der Gefangenschaft begann der Prophet Hesekiel zu prophezeien, und vom fünften Jahr der Gefangenschaft Jechonjas bis zum ersten Jahr der Herrschaft des Perser Kyrus sollten die restlichen vierzig Jahre erfüllt werden. Dies kann nicht nur aus den Zeitangaben, sondern auch aus den heiligen Schriften abgeleitet werden. Denn der Prophet Jeremia und das Buch der Chroniken belegen, dass im siebenunddreißigsten Jahr nach der Gefangenschaft Jojakims, der auch Jechonja genannt wird, Bilmerodach ihm im Sommer seiner Herrschaft die Freiheit aus dem Gefängnis gewährte (4 Könige 25,27). Nach ihm regierte Belsazar nur für kurze Zeit unter den Babyloniern; er war böse und wurde bald hingerichtet, seine Herrschaft dauerte jedoch etwa drei Jahre. Im dritten Jahr seiner Herrschaft hatte Daniel eine Vision. Danach folgte Darius, der Sohn Assuirs, ein Midianer, der ebenfalls nicht lange regierte. Dies berichtet der selige Daniel, wenn er sagt: "Im ersten Sommer des Darius, des Sohnes Assuirs, im ersten Sommer seines Königreichs, verstand ich, Daniel, in den Büchern die Zahl der Jahre, von denen das Wort des Herrn an den Propheten Jeremia erging, dass die Verwüstung Jerusalems siebzig Jahre dauern sollte" (Dan. 9,1.2).

Daher stellt die Zahl der für Juda bestimmten achtzig Tage die verbleibenden vierzig Jahre dar, während die hundertfünfzig Tage für Israel die Zahl der hundertfünfzig Jahre umfassen, nach deren Ablauf die Stadt Jerusalem wieder aufgebaut, mit Einwohnern gefüllt, ummauert und mit Gräben versehen wurde. In dieser Zeit wurden auch andere Städte Israels und Judas wiederhergestellt und die Bewohnerzahl wuchs. Dies geschah im zwanzigsten Jahr der Regierungszeit des Artaxerxes, des Sohnes des Xerxes, unter dem Nehemia Mundschenk war. Nachdem er die Gunst des Königs erbeten hatte, kehrte er mit großem Eifer nach Juda zurück und führte alles aus, was zuvor erwogen worden war. Dies wird auch in den Schriften Esras verdeutlicht. Möchte jemand die Zahl der Jahre nachvollziehen, so beginne er mit dem fünften Jahr der Gefangenschaft Jechonjas; denn von diesem Zeitpunkt an haben wir vierzig Jahre gerechnet. Dies führt zu insgesamt vierzig Jahren bis zum ersten Jahr des Perser Kyrus, wobei sich neunundzwanzig Jahre unter Kyrus, sieben Jahre unter Kambyses, fünfunddreißig Jahre unter Darius Hystaspes, zwanzig Jahre unter Xerxes und neunzehn Jahre unter Artaxerxes addieren; und im zwanzigsten Jahr befahl er, die Mauern der Stadt zu errichten. Es sei niemand gesagt, dass der Wiederaufbau Jerusalems, das sich längst von Juda getrennt hatte, nichts nützen konnte. Denn als sie aus der Gefangenschaft zurückkehrten, blieb die Teilung nicht bestehen; vielmehr lebten alle, die zurückkehren konnten, in Einigkeit und bezeichneten Jerusalem als ihre Hauptstadt.