THEOSISTheodoret von Kyros
Unter König Rehabeam kam es zur Teilung der zwölf Stämme. Zehn dieser Stämme wurden als Ephraim oder Israel bezeichnet, während Juda und Benjamin zusammen Juda genannt wurden. Dennoch bildeten sie eine einzige Nation, die von Israel und Abraham abstammte. Aus diesem Grund hat Gott, als er von einem Volk sprach, das zuvor getrennt war, dies wieder vereint. Nach einer Zeitspanne von hundertfünfzig Tagen für Israel und vierzig Tagen für Juda fügte er diese Perioden so zusammen, dass es so erschien, als spräche er von einem einzelnen Leib und einer Familie.
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Nachdem sie jedoch wieder vereinigt waren, teilte er sie erneut und erklärte: „Und du sollst dich auf deine rechte Seite lagern, die zweite; du sollst die Ungerechtigkeit des Hauses Juda vierzig Tage lang tragen; ich will dir einen Tag für jedes Jahr zugestehen, weil die Ungerechtigkeit des so genannten Israel größer ist.“ Dieses Volk hatte sich von Gott abgewandt, jungen Frauen gedient und Götzen verehrt. Daher legte er für Israel eine Frist von hundertfünfzig Tagen und für Juda von vierzig Tagen fest, wobei jeder Tag einem Jahr entspricht. Die vierzig Tage für Juda stehen für die verbleibenden Jahre aus den angesetzten siebzig, die Gott durch den Propheten Jeremia angekündigt hatte, während die ersten dreißig Jahre bereits vergangen waren. Im dreißigsten Jahr der Gefangenschaft begann der Prophet Hesekiel seine Weissagungen, und die restlichen vierzig Jahre sollten vom fünften Jahr der Gefangenschaft Jechonjas bis zum ersten Jahr der Herrschaft des Perserkönigs Kyrus erfüllt werden. Diese Chronologie lässt sich nicht nur aus den historischen Daten, sondern auch aus den heiligen Schriften ableiten. Der gesegnete Prophet Jeremia und das Buch der Chronik verdeutlichen, dass im siebenunddreißigsten Jahr nach der Gefangenschaft Jojakims, auch Jechonja genannt, Bilmerodach ihn im Sommer seines Königreiches aus dem Gefängnis entließ (4 Könige 25,27). Danach regierte Belsazar für kurze Zeit unter den Babyloniern; seiner bösen Herrschaft folgte eine schnelle Hinrichtung, und sie währte etwa drei Jahre. Im dritten Jahr seiner Regierungszeit hatte Daniel eine Vision. Auf ihn folgte Darius, der Sohn des Assuirs, der von Geburt ein Midianer war; auch seine Herrschaft war nicht von langer Dauer. Dies kündigte der selige Daniel an, als er sagte: „Im ersten Jahr des Darius, des Sohnes Assuirs, verstand ich, Daniel, in den Schriften die Zahl der Jahre, von denen das Wort des Herrn an den Propheten Jeremia erging, dass die Verwüstung Jerusalems siebzig Jahre dauern sollte“ (Dan. 9,1.2).
Die achtzig Tage, die für Juda festgelegt sind, entsprechen den verbleibenden vierzig Jahren, während die hundertfünfzig Tage für Israel die Zeit darstellen, nach deren Ablauf die Stadt wiederaufgebaut, mit Einwohnern besiedelt, ummauert und mit Gräben umgeben wurde. Auch die Städte Israels und Judas erlebten eine Wiederbefestigung, wodurch die Anzahl der Einwohner anstieg. Dies geschah im zwanzigsten Jahr der Herrschaft von Artaxerxes, dem Sohn des Xerxes, zu der Zeit, als Nehemia Mundschenk war. Nach Erbitten der Gunst des Königs kehrte Nehemia mit großem Elan nach Juda zurück und führte die folgenden Anordnungen aus. Die Schrift Esras macht dies deutlich. Für den, der die Jahre zählen möchte, kann das fünfte Jahr der Gefangenschaft Jechonjas als Beginn der Berechnung dienen; von dort an ergeben sich vierzig Jahre bis zum ersten Jahr des Persers Kyrus. Hierbei sind die neunundzwanzig Jahre unter Kyrus, gefolgt von sieben Jahren unter Kambyses, fünfunddreißig Jahren unter Darius Hystaspes, zwanzig Jahren unter Xerxes und neunzehn Jahren unter Artaxerxes zu berücksichtigen. Im zwanzigsten Jahr befahl Kyrus, die Mauern der Stadt zu errichten. Es ist nicht hinnehmbar zu behaupten, dass der Wiederaufbau Jerusalems Israel, das sich von Juda getrennt hatte, nicht von Bedeutung gewesen wäre. Als sie aus der Gefangenschaft zurückkehrten, blieb die Spaltung nicht bestehen; vielmehr lebten alle, die zurückkehren konnten, einmütig und erklärten Jerusalem zu ihrer Hauptstadt.