THEOSISHieronymus von Stridon
Der Prophète sprach zu mir: Das ist das Mahl vor dem Herrn. Im Tempel und im Heiligtum gab es zwei Türen, und an jeder Tür befanden sich auf beiden Seiten jeweils zwei weitere Türen, die miteinander verbunden waren. An diesen Türen waren geschnitzte Cherubim und Darstellungen von Palmen angebracht, ähnlich wie an den Wänden des Tempels. Auch die dickeren Bäume an der Vorderseite der Vorhalle auf der Außenseite wurden mit schrägen Fenstern darüber und mit Palmendarstellungen an den Seiten des Hauses geschmückt. Es sei angemerkt, dass die griechische Übersetzung hier deutliche Abweichungen vom hebräischen Text aufweist; so wird der Begriff für dickere Bäume als „Notwendige“ übersetzt und die schrägen Fenster als „verborgene“.
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Am Ende des Zeugnisses steht, dass die oberen Pfosten oder die Apsis sowie die Seiten des Hauses verbunden sind, ausgedrückt durch den Begriff „zusammengefügt“. Der Mann, der den Propheten ins Innere des Tempels führte und ihm den hölzernen Altar zeigte, der Ecken, Hörner und Holzwände hatte, sagte zu ihm: "Dieser Altar, den du siehst, ist das Mahl vor dem Herrn, das wie der brennende Dornbusch (2. Mose 3,2) brennt und niemals verbrennt. Der Heilige sagt zu Gott: 'Du hast vor mir ein Mahl bereitet, um denen zu widerstehen, die mich leiden‘ (Psalm 22,5)."
Im Tempel und im Heiligtum gab es zwei Türen, die die Ordnung beider Bündnisse symbolisieren, und an jeder der beiden Türen waren auf jeder Seite wieder zwei Türen vorhanden, die miteinander in Verbindung standen. Dies verdeutlicht, dass sowohl die historische als auch die allegorische Wahrheit notwendig sind, um die spirituelle Bedeutung zu erfassen. Das Folgende beschreibt klar, dass auf jeder Seite der Türen zwei weitere Türen sind. In großen Speisesälen gibt es normalerweise zwei benachbarte Türen, durch die der Zugang nicht durch zwei große, sondern durch vier kleinere Türen erfolgt, die geschlossen oder geöffnet werden können. An diesen Türen des Tempels oder des Allerheiligsten waren die Cherubim und die Darstellungen von Palmen eingraviert, um den Eintretenden die Siegesbotschaft zu vermitteln. Diese Darstellungen fanden sich auch an den Wänden des Tempels wieder, was die Bedeutung der geschnitzten Cherubim und der Palmen symbolisiert. Deshalb waren die Bäume in der Vorhalle am Tor auf der Außenseite dicker, um stark genug zu sein, um die Schnitzereien zu tragen. Die Türen besaßen nicht nur geistliche Stärke, sondern auch Schönheit, um zu verhindern, dass jemand wie Hosea in das Allerheiligste eindringt und sich das Priestertum aneignet (2. Chronik 26). Über diesen Türen befanden sich schräge oder geheime Fenster, durch die das heilige Licht einstrahlte. Es sollte nicht vollkommene Erkenntnis geben, die für alle einsehbar ist, sondern für die meisten in einem gewissen Maße verborgen bleiben. Denn jetzt sehen wir im Spiegel (1. Korinther 13,12), und wissen noch nicht, wie wir wissen sollten; wenn aber das Vollkommene kommt, wird das Teilweise hinweggetan werden (ebd. 1. Korinther 13,10).
Die Darstellungen der Palmen auf jeder Seite schaffen eine Symmetrie im Tempel und im Allerheiligsten, sodass nicht der Eindruck entsteht, es gebe eine ungleiche Verteilung innerhalb des Großen und Mysteriösen, sondern konkret auf dieser und jener Seite, wie es im Evangelium geschrieben steht: „Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, dann wende ihm auch die andere zu“ (Matthäus 5,39). Könnte man nicht auch sagen: und die linke? Wenn jedoch die rechte Hand geschlagen wird, wird die andere rechte Hand ersetzt; denn für den heiligen Menschen sind beide Hände gleich und vollkommen. Auf den Schultern der Vorhalle, an den Seiten des Hauses und an der Breite der Wände übersetzt die griechische Version: Auf den Bedeckungen des Elam, was die Vorhalle (προπυ'λον) meint, und den Seiten des Hauses, was das gleiche Maß zeigt. Dies verdeutlicht, dass die Säulen des oberen Gewölbes oder der Vorhalle—was vermutlich die Schultern meint—, sowie die Seiten des Hauses und die Breite der Wände voll von Vernunft und Maß sind und dass es im Tempel des Herrn nichts gibt, was nicht weise und ordentlich angeordnet ist.