Ezechiel (Hesekiel) 41,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die LXX unterscheidet sich an dieser Stelle erheblich vom hebräischen Text. Es soll lediglich angemerkt werden, dass sie anstelle von „dickeren Bäumen“ das Wort σπουδαῖα verwendeten, was so viel wie „notwendig“ oder „pflegeintensiv“ bedeutet, und anstelle von „schrägen Fenstern“ das Wort „verborgene“ einsetzten. Am Ende des Zeugnisses heißt es, dass die laquearia des oberen Pfostens oder der Apsis sowie die Seiten des Hauses gemessen wurden; dies drückt die Verbindung aus, die sie mit ἐζυγωμε'να darstellten, und wir können dies übersetzen als „von gleichem Gewicht“. Der Mann, der den Propheten in das Innere des Temples führte und ihm den hölzernen Altar zeigte, der Ecken und Hörner sowie Wände aus Holz hatte, sagte: „Dieser Altar, den du siehst, ist das Mahl vor dem Herrn, das wie der brennende Dornbusch (2. Mose 3,2) nicht vergeht. Und der Heilige sagt zu Gott: ‚Du hast vor mir ein Mahl bereitet, um denen zu widerstehen, die mich bedrängen‘ (Psalm 22,5).“

Im Tempel und im Allerheiligsten gab es auch zwei Türen, durch die die Ordnungen beider Bünde symbolisiert werden. Zudem waren an beiden Seiten der Türen zwei weitere Türen angeordnet, die verbanden, um die tiefere geistliche Bedeutung und die historische Wahrheit zu verdeutlichen; denn das eine bedingt das andere, und ohne das eine kann das andere nicht vollständig erfasst werden. So ist es klar, dass es auf beiden Seiten der Türen zwei Türen gab. In großen Speisesälen (tricliniis) gibt es gewöhnlich zwei benachbarte Türen, sodass der größere Eingang nicht durch zwei große Türen, sondern durch vier kleinere geschieht, die geschlossen und geöffnet werden können.

An diesen Türen des Tempels oder des Allerheiligsten waren die Cherubim und die Palmenfiguren eingemeißelt, was denjenigen, die eintraten, den Sieg vermittelte. Diese Darstellungen von Palmen fanden sich auch an den Wänden des Tempels. Daher sind die Cherubim an den Türen geschnitzt worden und die Abbildungen von Palmen dargestellt. Ebenso waren die Bäume in der Vorhalle am Tor auf der Außenseite stärker, um die Schnitzereien prächtig zu tragen.

In geistlichem Sinne waren diese Türen robust und schön, damit niemand wie Hosea ins Allerheiligste eindringen und das Priestertum an sich reißen konnte (2. Chronik 26). Über diesen Türen erhoben sich schräg oder verborgen Fenster, damit das heilige Licht, das hineindringt, nicht vollkommenes Wissen bietet und nicht für alle zugänglich ist, sondern für die Mehrheit verborgen bleibt. Denn jetzt sehen wir in der Weissagung (1. Korinther 13,12) und wissen noch nicht, wie wir wissen sollten; wenn aber das Vollkommene kommt, wird das Teilweise abgeschafft werden (ebd. 1. Korinther 13,10).

Zu beiden Seiten waren die Darstellungen von Palmen. Vollkommen im Tempel und im Allerheiligsten hat man nicht die rechte und die linke Seite hervorgehoben, um nicht den Eindruck zu erwecken, etwas sei übrig in dem, was groß und geheimnisvoll ist; vielmehr heißt es: „auf dieser Seite und auf der anderen“, wie es im Evangelium steht: „Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, wende ihm auch die andere zu“ (Matthäus 5,39). Könnte es nicht heißen: und die linke? Wenn jedoch die rechte Hand geschlagen wird, wird die andere rechte Hand ersetzt; denn bei dem heiligen Menschen sind beide Hände recht und vollkommen.

Auf den Schultern der Vorhalle, an den Seiten des Hauses und an der Breite der Wände: Stattdessen übersetzt die LXX: „Auf den Bedeckungen des Elam“, das heißt der Vorhalle (προπυ'λον), und den Seiten des Hauses von gleichem Gewicht oder Maß. Das zeigt, dass die Säulen des oberen Gewölbes oder der Vorhalle (denn dies scheint die Schultern zu meinen), sowie die Seiten des Hauses und die Breite der Wände allesamt von Vernunft und Maß geprägt sind, und dass es im Tempel des Herrn nichts gibt, was nicht ohne Maß und Weisheit angeordnet ist.