Ezechiel (Hesekiel) 41,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An dieser Stelle weicht die LXX-Ausgabe deutlich vom hebräischen Text ab; sie übersetzte beispielsweise die dickeren Bäume mit einem Begriff, der „notwendig“ oder „pflegewürdig“ bedeutet, und statt schräger Fenster verwendete sie den Ausdruck „verborgen“. Am Ende des Berichts wird erwähnt: und sie maßen auf der einen und der anderen Seite die Decken des oberen Pfostens oder der Apsis und die Seiten des Hauses, was sie mit einem Begriff ausdrückten, der „verbunden“ bedeutet, was in dieser Übersetzung ein ähnliches Gewicht erhält.

Der Mann, der den Propheten ins Innere des Tempels führte und ihm unter anderem den hölzernen Altar zeigte, der Ecken, Hörner und Wände aus Holz hatte, sagte zu ihm: „Dieser Altar, den du siehst, ist das Mahl vor dem Herrn, das wie ein brennender Dornbusch (2. Mose 3,2) nicht verzehrt wird, und von dem der Heilige zu Gott spricht: Du hast vor mir ein Mahl bereitet, um denen entgegenzutreten, die mich erleiden (Psalm 22,5). Es gab auch zwei Türen im Tempel und im Allerheiligsten, durch die die Ordnungen der beiden Bündnisse dargestellt werden; und auf beiden Seiten jeder dieser Türen befanden sich zwei weitere Türen, die miteinander verbunden waren, um in der Erzählung den geistlichen Sinn und in der Allegorie die historische Wahrheit deutlich zu machen, wobei jede der beiden Perspektiven die andere benötigt, sodass ohne eine von ihnen kein vollständiges Verständnis besteht.

Es ist also offensichtlich, dass es auf jeder Seite der Türen zwei Türen gab. In großen Speisesälen gibt es üblicherweise zwei benachbarte Türen, sodass der größere Zugang durch vier kleinere Türen erfolgt, die geschlossen und geöffnet werden können. An diesen Türen des Tempels oder des Allerheiligsten waren die bereits erwähnten Cherubim und die Palmenmotive eingemeißelt, um den Eintretenden den Sieg zu verdeutlichen. Diese Palmenabbildungen waren auch an den Wänden des Tempels zu finden. Das erklärt, warum die Cherubim an den Türen geschnitzt und die Darstellungen der Palmen gezeigt wurden. Außerdem waren die dickeren Bäume am Eingang der Vorhalle auf der Außenseite stark ausgeführt, um die Schnitzereien zu tragen. Im geistlichen Sinne waren die Türen stark und schön, sodass sie sowohl Kraft als auch Anmut symbolisierten. Somit konnte niemand, wie Hosea, in das Allerheiligste eindringen und sich das Priestertum aneignen (2. Chronik 26).

Über diesen Türen befanden sich schräge oder geheime Fenster, damit das heilige Licht, das hereinströmt, nicht vollständiges Wissen vermittelte und nicht für jedermann zugänglich war, sondern der Mehrheit teilweise verborgen blieb. Denn jetzt schauen wir durch einen Spiegel und erkennen noch nicht vollständig; wenn aber das Vollkommene kommt, wird das Teilweise abgeschafft (vgl. 1. Korinther 13,10). Und es war das Bild der Palmen auf der einen und der anderen Seite. Im Tempel und im Allerheiligsten hat er keine rechte und linke Seite gesetzt, um nicht den Anschein zu erwecken, er halte etwas zurück aus dem, was groß und geheimnisvoll ist. Vielmehr sagte er: auf dieser Seite und auf der anderen, wie im Evangelium geschrieben steht: „Wenn dich jemand auf die rechte Backe schlägt, wende ihm auch die andere zu“ (Matthäus 5,39). Könnte nicht auch „und die linke“ stehen? Wenn jedoch die rechte Backe geschlagen wird, wird die andere zurückgegeben; denn beim heiligen Menschen sind beide Seiten recht und vollkommen.

Und auf den Schultern der Vorhalle, den Seiten des Hauses und der Breite der Wände: Stattdessen übersetzt die LXX: Auf den Bedeckungen der Vorhalle und den Seiten des Hauses von gleichem Gewicht oder Maß; dies zeigt, dass die Säulen des oberen Gewölbes oder der Vorhalle, was wohl die Schultern meint, und die Seiten des Hauses sowie die Breite der Wände, in allem vernünftig und maßvoll gestaltet sind und dass im Tempel des Herrn nichts ohne Maß und Weisheit angeordnet ist.