Und du, Menschenkind, nimm ein Schwert, scharf wie ein Schermesser, und fahr damitüber dein Haupt und deinen Bart und nimm eine Waage und teile das Haar damit.
וְאַתָּ֨ה בֶן־אָדָ֜ם קַח־לְךָ֣ ׀ חֶ֣רֶב חַדָּ֗ה תַּ֤עַר הַגַּלָּבִים֙ תִּקָּחֶ֣נָּה לָּ֔ךְ וְהַעֲבַרְתָּ֥ עַל־רֹאשְׁךָ֖ וְעַל־זְקָנֶ֑ךָ וְלָקַחְתָּ֥ לְךָ֛ מֹאזְנֵ֥י מִשְׁקָ֖ל וְחִלַּקְתָּֽם׃
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Und du, Sohn des Menschen, nimm ein scharfes Schwert und lege es auf deinen Kopf und deine Brust; dazu nimm eine Waage und teile mich in drei Abschnitte. Das Haar, das während deiner Zurückgezogenheit gewachsen ist, sollst du in drei Portionen teilen und auf der Waage wiegen. Einen Teil wirst du im Herzen der Stadt verbrennen; dies symbolisiert die Juden, die im Heiligtum verweilen werden, wenn der Tempel in Flammen aufgeht.
Statt dreier Haarteile des Hauptes, von denen eines in der Stadt verbrannt, ein zweites in der Nähe mit dem Schwert getötet und ein drittes im Wind zerstreut werden soll, wird zudem hinzugefügt, dass ein Teil in den Saum des Gewandes gebunden und ein weiterer ins Feuer geworfen werden soll, sodass eine Flamme über das ganze Volk Israel aufsteigen wird. Die Septuaginta spricht von vier Teilen. Als gesagt wurde: „Das vierte Teil sollst du in der Stadt verbrennen, das vierte sollst du mit dem Schwert zerschneiden und das vierte zerstreuen“, fügen sie eigenmächtig hinzu: „Und das vierte Teil sollst du mitten in der Stadt verbrennen“, als ob das nicht dasselbe sei wie der erste Befehl.
Der Herr selbst erläuterte durch den Propheten schließlich die rätselhaften Haare mit den Worten: „Das dritte Teil sollst du durch Pestilenz sterben und durch Hunger umkommen unter dir.“ Damit wird angedeutet, dass Feuer für Hunger und Pestilenz steht, während das dritte Teil, das mit dem Schwert in der Nähe zu tun hat, Zerstörung von außen und Krieg symbolisiert. Der Herr verkündet, dass er einen Teil unter den Winden verstreuen will, was auf die in Gefangenschaft Geführten hinweist. Er entblößt oder erhebt sein Schwert, um anzudeuten, dass die Gefangenschaft nicht das endgültige Unheil ist; und nimmt von den Zerstreuten und Gefangenen die, die nach Jerusalem zurückkehren werden, und bindet sie in den Fransen seines Gewandes. Ein Teil hiervon wird dann durch Feuer getötet, was auf die Mazedonier hinweist, die den Bewohnern Judäas, besonders in Jerusalem, großes Leid zufügten. Der Ausdruck „aus ihm“, bezogen auf das Volk Juda, oder nach den Siebzig, könnte sich auf Jerusalem beziehen, da Feuer über das ganze Haus Israel ausbrechen wird, was sich auf die Makkabäer bezieht; ein Teil des Volkes verriet Antiochus Epiphanes und unterstützte seine Verfolgungen, wie in der Geschichte und den Schriften des Josephus dokumentiert ist, insbesondere während der Konflikte zwischen Hyrkanos und Alexander, die Pompejus anstifteten, Jerusalem einzunehmen. Schließlich wurde die Stadt unter Titus und Vespasian eingenommen und der Tempel zerstört. Fünf Jahrzehnte später, während Hadrian herrschte, wurde Jerusalem niedergebrannt und verlor gar seinen früheren Namen. Während das Haar und der Bart Zeichen von Schönheit und männlicher Kraft sind, die ihrer Bedeutung beraubt werden, wenn sie geschnitten werden, sind auch Jerusalem und sein Volk, die vom lebendigen Leib Gottes abgetrennt sind, befallen durch Hunger, Pestilenz, Tod und Schwert sowie durch Gefangenschaft und Zerstreuung. Die Zerstreuung wird durch das Bild eines Haares im Saum des Gewandes symbolisiert, während ein weiterer Teil dem Feuer übergeben wird, aus dem eine gewaltige, alles verzehrende Flamme über das ganze Volk Israel kommt.
Und du, Menschensohn, ergreife ein Schwert, so scharf wie ein Rasiermesser, und halte es für dich bereit; lege es auf dein Haupt und deinen Bart. Nimm eine Waage und miss mich. Das Schwert steht für die göttliche Strafgewalt, das Entfernen der Haare von Haupt und Bart symbolisiert den Verlust an Ehre, und die Waage verkörpert die Wahrhaftigkeit des göttlichen Urteils; denn in den unergründlichen Gerichten Gottes wird alles mit größter Präzision abgewogen.
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