Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 3,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Nacht müsse Dunkel einnehmen; sie müsse sich nicht unter den Tagen des Jahres freuen noch in die Zahl der Monden kommen!

Luther 1912 / Menge

הַלַּ֥יְלָה הַהוּא֮ יִקָּחֵ֢ה֫וּ אֹ֥פֶל אַל־יִ֭חַדְּ בִּימֵ֣י שָׁנָ֑ה בְּמִסְפַּ֥ר יְ֝רָחִ֗ים אַל־יָבֹֽא׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Das Jahr unserer Erleuchtung wird enden, wenn der ewige Richter der heiligen Kirche erscheint und die Pilgerschaft ihres Lebens vollbracht ist. Zu diesem Zeitpunkt wird sie den Lohn ihrer Mühen empfangen: Nachdem sie die Zeit der Kämpfe hinter sich gelassen hat, wird sie in ihre Heimat zurückkehren. Der Prophet benennt dies treffend: "Du krönst den Sommer deiner Güte" (Psalm 64,12). Die Krönung des Jahres erweist sich als Segen, wenn die Tugenden am Ende harter Arbeit belohnt werden. Die Tage des Jahres repräsentieren die einzelnen Tugenden, während die Monate die Summe der Wohltaten verkörpern. Wenn der Glaube fest verankert ist, besteht die Hoffnung auf Belohnung beim Erscheinen des Richters.

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Doch auch alle begangenen Übel werden nicht vergessen: Es herrscht große Furcht, dass der strenge Richter, der die Tugenden belohnt, auch die begangenen Ungerechtigkeiten prüfen und abwägen wird – als ob sich nicht offenbaren würde, dass das Ende des Jahres auch die Nacht mit sich bringt. Es gibt Menschen, die sich nicht nur ihrer Taten nicht bewusst sind, sondern sich sogar damit rühmen und sich dadurch zu rechtfertigen suchen. Doch die Schuld, die nach Rechtfertigung verlangt, wird dadurch nur schwerer. Der Verfasser merkt zu Recht an: "Mein Sohn, wenn du gesündigt hast, so füge keine weiteren Sünden hinzu, und bete für die früheren" (Sir 21,1). Denn wer die Sünde rechtfertigt, vermehrt die Sünde, und die Nacht endet nicht für den, der die Dunkelheit der Rechtfertigung als Last trägt. Betrachtet den ersten Menschen Adam: Als er nach der Nacht seines Irrtums gefragt wurde, wollte er nicht, dass diese Nacht bestehen bleibt. Durch die Frage wurde er zur Reue aufgefordert, doch Adam antwortete mit einer Rechtfertigung und sagte: "Das Weib, das du mir gegeben hast, gab mir von dem Baum, und ich aß" (Gen 3,12). Damit macht Adam den Schöpfer für sein Fehlverhalten verantwortlich, als wolle er äußern: "Du hast Anlass zu meinem Vergehen geschaffen, indem Du mir eine Frau gabst." Aus dieser Wurzel entspringt die Sünde im Menschen bis zum heutigen Tag: Wenn man etwas Böses tut, wird dies sofort gerechtfertigt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Bislang wirkte Hiob unberührt und gleichgültig gegenüber allem, was seinen Glauben an den Herrn und seine Geduld erschüttern könnte. Doch schließlich kann er den inneren Schmerz, der in ihm schlummert, nicht länger verbergen. Um deutlich zu machen, dass er ein echter Mensch und keine bloße Darstellung von Geduld ist, verflucht er den Tag seiner Geburt. Es entspricht dem Glauben der Menschen, dass das Schicksal eines Individuums vom Zeitpunkt seines Geburts beeinflusst wird. Hiob wünscht sich in seinem Fluch, dass der Tag, an dem er das Licht der Welt erblickte, entweder gänzlich aus dem Jahr gestrichen wird oder, falls es notwendig ist, bestehen bleibt, jedoch als Tag des Unglücks in Erinnerung bleibt (3, 3-10).

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Hätte Hiob im Mutterleib oder kurz nach seiner Geburt das Leben verloren, hätte er all diesen Qualen entgangen und in Frieden ins Grab eingehen können, wo Ruhe und Gleichheit unter den Toten herrschen (11-19). Warum werden andere Menschen in Unglück geboren und leben länger, als sie wünschen (20-23)? Warum lebt er weiter, während er auf dieser Erde keine Freude mehr findet (24-26)? Es ist nicht die Verzweiflung oder Feigheit des Leidenden, die in Hiobs Fluch hörbar wird, sondern die Stärke und Tiefe seines Leidens. Durch diesen Fluch ist Hiob uns im Geist und Fleisch verbunden, und wir können sein Beispiel im Blick auf seine Geduld nachahmen.