Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 3,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, die Nacht müsse einsam sein und kein Jauchzen darin sein!

Luther 1912 / Menge

הִנֵּ֤ה הַלַּ֣יְלָה הַ֭הוּא יְהִ֣י גַלְמ֑וּד אַל־תָּבֹ֖א רְנָנָ֣ה בֽוֹ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Das Jahr unserer Erleuchtung wird seinen Abschluss finden, wenn der ewige Richter der heiligen Kirche erscheint und die Reise ihres Lebens vollendet. Dann wird sie den Lohn für ihre Anstrengungen empfangen: Nachdem sie die Zeit der Prüfungen überwunden hat, wird sie in ihr himmlisches Heimatland zurückkehren. Der Prophet sagt treffend: "Du krönst den Sommer deiner Güte" (Psalm 64,12). Die Krönung des Jahres ist wie ein Segen, da die Tugenden am Ende der mühevollen Arbeit belohnt werden. Die Tage des Jahres stellen die einzelnen Tugenden dar, während die Monate die Summe der Wohltaten anzeigen. Wenn der Glaube stark ist, besteht die Hoffnung auf eine Belohnung beim Erscheinen des Richters.

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Doch auch all das Böse, das getan wurde, wird nicht vergessen werden: Es gibt eine große Furcht, dass der strenge Richter, der kommt, um die Tugenden zu belohnen, ebenfalls die begangenen Ungerechtigkeiten prüfen und abwägen wird – als ob das Ende des Jahres nicht auch die Dunkelheit umfassen würde. Es gibt Menschen, die nicht nur ihre Taten bereuen, sondern sich sogar damit rühmen und sich dadurch rechtfertigen. Doch die Schuld, die nach Rechtfertigung strebt, ist wahrlich doppelt. Der Schreiber warnt zu Recht: "Mein Sohn, wenn du gesündigt hast, so füge keine weiteren Sünden hinzu und bete für die früheren" (Sir 21,1). Denn wer die Sünde rechtfertigt, fügt ihr weitere hinzu, und die Nacht endet nicht für den, der die Dunkelheit der Verteidigung zu seiner Schuld hinzufügt. Betrachtet den ersten Menschen Adam: Als man ihn nach der Dunkelheit seines Irrtums fragte, wollte er nicht, dass diese Nacht anhält. Durch die Frage wurde er zur Reue angeregt, aber Adam antwortete mit einer Rechtfertigung und sagte: "Das Weib, das du mir gegeben hast, gab mir von dem Baum, und ich aß" (Gen 3,12). Hiermit gibt Adam dem Schöpfer die Schuld für sein Vergehen, als wolle er sagen: "Du hast mir einen Anlass zum Vergehen gegeben, indem Du mir eine Frau geschenkt hast." Aus dieser Wurzel entspringt bis heute der Zweig der Sünde im Menschengeschlecht: Wenn Böses getan wird, wird es sofort gerechtfertigt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Bislang schien Hiob emotional unberührt von allem zu sein, was seinen Glauben an den Herrn und seine Geduld in Frage stellen könnte. Doch schließlich kann er den Schmerz, der in ihm schlummert, nicht länger verbergen, und um zu zeigen, dass er ein echter Mensch und nicht nur eine literarische Darstellung von Geduld ist, verflucht er den Tag seiner Geburt. Es entspricht dem Glaubensverständnis vieler Menschen, dass das Glück oder Unglück im Leben eines Individuums vom Zeitpunkt seiner Geburt abhängt. Auch Hiob äußert in seinem Fluch den Wunsch, der Tag seiner Geburt solle entweder gänzlich aus dem Kalender verschwinden oder, falls er dennoch bestehen bleibt, als ein Tag des Unheils in Erinnerung bleiben (3, 3-10).

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Wäre Hiob während der Schwangerschaft gestorben oder kurz nach seiner Geburt, hätte er all diesen Qualen entkommen und in den Frieden der Toten eingekehrt, wo Gleichheit herrscht (11-19). Warum kommen andere Menschen unter widrigen Umständen zur Welt und leben länger, als sie es wünschen (20-23), während er selbst weiter existiert, ohne Freude auf Erden zu empfinden (24-26)? In Hiobs Fluch ist nicht die Verzweiflung oder Feigheit des Leidenden zu vernehmen, sondern die Stärke und Tiefe seines Leidens. Durch seinen Fluch ist Hiob sowohl geistig als auch leiblich mit uns verbunden, und wir können ihm nacheifern, wenn wir seine Geduld betrachten.

Querverweise

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